Epistémologie et transculturalité. Tome 1, Le paradigme de Lupasco

Cet ouvrage répond au double objectif de contribuer à une intelligence contemporaine de l'épistémologie d'Emile Meyerson, et d'en souligner un enjeu politique majeur : celui de l'auto-constitution/auto-intuition d'un "ordre public" endogène en Afrique.

Comment en Afrique noire, loin des rituels de la négritude et des polémiques de l' afrocentrisme , tirer philosophiquement les leçons du passé et envisager le futur ? Comment d'ailleurs, entre passé et futur, décrypter et faire jouer l'épaisseur de notre temps propre ? Le présent ouvrage tente de saisir, dans son originalité, le parcours intellectuel de l'un des pionniers de la pensée philosophique négro-africaine contemporaine, dont l'oeuvre, encore largement indisponible, s'inscrit dans le champ de ces préoccupations qui font valoir d'une part la posture d'une philosophie comparée des cultures, et d'autre part l'enjeu d'un enracinement extranéiste , seul susceptible de libérer la possibilité d'une philosophie plurale . Il s'agit du philosophe camerounais Basile-Juléat Fouda, ancien responsable à la SAC (Société Africaine de Culture), et qui fut longtemps chef du Département de philosophie à L'École Normale Supérieure de Yaoundé.Docteur en Philosophie de l'Université de Picardie Jules Verne, et par ailleurs membre de la Société des africanistes de Paris, Jacques Chatué est enseignant de philosophie à l'Université de Dschang (Cameroun).

Dans une proximité questionnante à l'épistémologie des normes qui court de Georges Canguilhem à Michel Foucault et Pierre Bourdieu, en passant notamment par Gilbert Simondon, la thèse ici défendue est que le doublet "épistémologie-transculturalité" nous met sur la voie d'une alternative réellement forte pour résister au " complexe de culture de l'occident ". En ce doublet, chaque terme ne se réfère qu'aux éléments dynamiques et normatifs qui empêchent d'approcher science et culture comme des hypostases susceptibles d'être absolument distinguées, aussi la solidité politiquement résistante qui en découle réside dans ce dont procèdent ensemble science et culture, à savoir l'imagination (au sens spinoziste du terme), qui en fait des activités et non des entités. D'où la possibilité de rediscuter bien des acceptions concurrentes de la transculturalité, et notamment celles issues des " Science Studies ", du " holisme anthropologique ", ou des " Post-colonial studies ".

Cet ouvrage est un manuel d'histoire de la logique. Les auteurs y soutiennent en effet que les développements fulgurants de la logique, grâce à la mathématisation, ne doivent pas nous dispenser de décrypter son histoire. Ils étudient ainsi la logique classique dans ses deux variantes, aristotélicienne et stoïcienne. This is a history of logic manual. In the book, the authors actually hold that the dazzling development of logic, through mathematization, should not spare us the necessity of deciphering its history. Thus, they study classical logic in its two variants: Aristotelian ans Stoic.