Ces questions que vous n'osez pas poser à votre médecin

Les baleines évoluent avec majesté dans l'océan et leurs chants envoûtent les marins depuis des millénaires. Pourtant, ce n'est que récemment que les scientifiques ont commencé à décrypter la richesse de leur langage. Olivier Adam montre que ces cétacés ont développé des cultures sous-marines sophistiquées, propres à chaque population. Certaines espèces produisent des vocalisations graves, comme les baleines bleues, d'autres émettent des sons plus brefs et rapides, comme le rorqual commun. Toutes tissent des liens profonds, nourris par une intense communication qui permet de transmettre des savoirs et de communiquer sur de longues distances, notamment lors de leurs migrations. Ces vocalisations véhiculent des intentions, des émotions et des indications sur leur structure sociale. Longtemps victimes de la chasse, elles sont aujourd'hui l'emblème de l'emprise humaine sur les milieux marins, à cause de la pêche, du tourisme, des collisions avec les bateaux et de la pollution sonore. Protéger les baleines, c'est aussi préserver les écosystèmes marins dont elles sont des actrices essentielles.

Non, les chasseurs ne sont pas, comme ils le proclament, les « premiers écologistes de France ». Non, la chasse ne protège pas la nature.   Grâce à une approche scientifique, documentée, implacable, ce livre démontre à quel point la chasse est un désastre écologique. L'élimination des animaux dits « nuisibles » qui ne le sont en fait pas, les « régulations » censées garantir un équilibre écologique qui ciblent certaines espèces en voie de disparition, les réserves naturelles gérées par les chasseurs, le vrai scandale du sanglier... Au terme d'une enquête inédite, avec des exemples de terrain dans toute la France, l'auteur livre toutes les données scientifiques, les chiffres vérifiés, et nous révèle le coût caché de la chasse en termes de perte de biodiversité, d'impacts sur l'environnement et de fracture sociale.   On peut aimer la nature sans tuer les animaux.

Et si l'animal n'était pas seulement mû par ses instincts, mais aussi par le désir de vivre ? Michel Kreutzer dynamite les clichés qui réduisent l'animal à la satisfaction de besoins primaires. Des rongeurs aux primates en passant par les oiseaux, il révèle combien les animaux sont traversés par de multiples désirs, qu'il s'agisse de savourer les joies de l'existence, d'explorer, de séduire en se montrant sous son meilleur jour, voire d'enjoliver le monde, à l'instar de l'être humain. Les rats, qui adorent les chatouilles, relancent une partie de cache-cache dès qu'ils en ont l'occasion. Les grands primates, eux, se taquinent pour le seul plaisir du jeu. Ces comportements ne servent pas des objectifs de survie, mais relèvent du seul plaisir hédoniste. Et que dire de l'engouement des femelles oiseaux pour les couleurs flamboyantes et les chants envoûtants des mâles, sinon qu'il révèle leur goût pour le beau ? En plus de désirer, les animaux aiment se montrer désirables. En s'appuyant sur l'éthologie, le naturalisme et la philosophie, Michel Kreutzer bouscule les frontières entre l'humain et les autres animaux. Il nous oblige à regarder autrement notre place parmi les vivants. Il est temps d'écouter, enfin, les désirs du monde animal.

Ce livre est une réponse à ceux qui veulent faire croire qu'il existe des preuves objectives de l'existence de Dieu. A commencer par Olivier Bonnassies et Michel Yves Bolloré, Dieu, la science, les preuves (Trédaniel, 150 000 ex.). L'auteur, de formation scientifique et dont la chaîne YouTube (271 000 abonnés) promeut le scepticisme, démonte une à une les prétendues preuves (l'existence de l'univers, le fin réglage qui semble régner dans cet univers, l'apparition de la vie, la matière pensante...), démontrant que le raisonnement tient plus à une argumentation idéologique qu'à une démonstration scientifique. Il argumente aussi sur le fait que le discours scientifico-mystique dessert la science mais aussi la foi. Car Dieu n'a pas besoin de prouver son existence pour qu'on accepte ou non de croire en lui. C'est pourquoi ce livre a deux publics : les croyants et les athées.