L'éjaculation prématurée. Compréhension et traitement par la thérapie sexofonctionnelle

Et si le confort n'était pas qu'une question de température ? Et si, en apportant de la chaleur directement au niveau du corps, l'on pouvait, sans perte de bien-être ni travaux importants, non pas réduire, mais diviser nos consommations de chauffage domestique ? C'est le pari un peu fou fait par SlowHeat, un projet de recherche interdisciplinaire et participatif qui a mobilisé 29 ménages bruxellois entre 2020 et 2023. Loin des habitudes académiques, des approches théoriques et des calculs savants, c'est hors des zones de confort, dans un substrat profondément humain, vivant et pratique que ce travail de recherche s'est enraciné. Contexte, méthode, résultats concrets, freins et défis à relever pour un élargissement de la pratique du slowheating ce livre pose les bases d'une nouvelle façon d'appréhender le confort. Parce que nous n'avons plus d'autre choix aujourd'hui que d'explorer la piste de la sobriété.

Parmi les vingt-sept Etats membres de l'UE, le Grand-Duché de Luxembourg est l'un de ceux que les observateurs étrangers regardent avec une attention particulière et une bienveillance constante. Les propos élogieux ne manquent pas. A la différence de celle de ses voisins, la vie politique paraît s'y dérouler sans séismes ni secousses. La conjoncture économique et financière semble se présenter sous les meilleures auspices. Le climat social est apaisé. La vie culturelle se développe dans un pays aisément multilingue. Sans remettre en cause ces constats, notre dossier s'interroge sur les raisons de ce succès (et incidemment sur l'échec de ses transpositions ailleurs). Il se demande ce que recouvre l'identité nationale dans un pays enserré entre " trois frontières ", participant à plusieurs cultures et pratiquant trois langues différentes. Il ne peut enfin s'empêcher de constater, avec admiration teintée de surprise, qu'un Etat de dimensions réduites – l'un des six Etats fondateurs – a pu remplir un rôle important dans l'Union européenne et a profité, de manière paradoxale, des solidarités internationales pour conforter son indépendance.

Isolement, montée de l'individualisme, conflits de voisinage, ghettoïsation, sans-abrisme, faible accessibilité aux personnes à mobilité réduite, privatisation des espaces publics, coupures urbaines, déclin du commerce de proximité, manque de nature, dépendance énergétique et alimentaire, pollution de l'air... Face aux multiples ruptures qui traversent nos villes, nous avons besoin d'une nouvelle vision urbaine : la "ville reliante" (linking city). Un modèle qui place le développement des liens au coeur du projet urbain et qui revisite le concept de ville durable en lui apportant une quatrième dimension : la dimension humaine. La ville ne doit pas être uniquement équitable : elle doit aussi être inclusive. Augmenter le niveau de vie des habitants ou mélanger les groupes sociaux en un même lieu ne suffit pas pour que les citoyens "fassent partie" de leur ville ou de leur quartier. La ville ne doit pas seulement être vivable mais devenir conviviale. L'être humain est en quête de rencontres, de relations sociales, de vitalité urbaine, de lieux qui émerveillent et qui font sens. Des lieux dans lesquels on se sent bien et auxquels on s'attache effectivement. Enfin, nous ne devons pas seulement rendre la ville viable mais agir pour qu'elle soit prospère à long terme. La ville reliante n'a pas seulement pour but la survie des populations urbaines. Son ambition est d'offrir aux citadins du futur de meilleures conditions de vie.

Que l'on parle de démocratie ou de théocratie, du politique ou du théologique, de laïcisation ou de sécularisation, c'est toujours du rapport complexe entre les hommes et les divinités qu'il est question. Pour penser ce rapport, ce livre met en perspective ce fait constitutif de l'histoire humaine, mais avec une interrogation essentielle : dans la constitution du lien social, convient-il de prendre en compte les paradigmes dogmatiques des discours issus des religions et des croyances ? Ou, dit autrement encore, comment la raison démocratique pourrait-elle rencontrer ou assumer des propositions de sens voire d'action venant d'un horizon autre que celui de sa propre immanence ? Pour faire face aux résurgences des fondamentalismes, des intégrismes et des intransigeantismes, voici des outils pour comprendre que nos démocraties modernes ne sont pas démunies pour penser, dans leur autodétermination, les conceptions d'une vie bonne en commun, sans devoir d'emblée recourir à des visions du monde, des formes de vie ou des conceptions de la normativité qui ne se sont pas construites à l'aune de la raison, cet universel partagé et partageable. Mais il y a aussi matière à ré exion pour penser le rôle du religieux dans la fabrique du pacte humain et social, s'il veut cependant promouvoir une Fraternité capable de rassembler, en elle, les humaines communions.