La rhétorique

Une nouvelle conception de la raison et de la rhétorique, centrée autour de l'activité de problématisation, mais aussi de l'argumentation : la vérité du discours est dans la remise en question toujours possible, et cette remise en question s'inscrit au sein d'une communauté visée ou présupposée.

Résumé : La leçon à tirer de la longue et exténuante crise de la rationalité peut cependant indiquer une autre direction : en particulier, celle qui consiste à penser la rationalité non pas comme l'approche à un modèle préalablement établi, mais d'une façon plurielle et non réductrice, c'est-à-dire comme un jeu de rationalité. La rationalité au singulier apparaît ici tout simplement comme le champ de ce jeu, où différentes positions s'affrontent du point de vue de l'explication et de la découverte. La rationalité est, dans ce sens, non pas l'espace de rature de la conflictualité, comme la tradition de la modernité l'a toujours prétendu, mais plutôt celui de son déploiement. A la notion de jeu de rationalité, il faut donc associer celle de matrices de rationalité, c'est-à-dire de perspectives qui régissent ces jeux et qui guident leur progression, leur orientation et le sens de leurs mouvements.

Ce livre propose un trajet passionnant à travers l'héritage et le devenir d'une notion-clef dans l'histoire des idées. Il s'agit de la mania évoquée dans un célèbre texte du Phèdre de Platon. Il s'applique à montrer comment la notion reprise à Platon s'est perpétuée tout en se modifiant en fonction de la transformation du monde qui passe du cosmos antique à l'univers infini et ouvert de Giordano Bruno ; un univers également qui comprend un " Nouveau Monde " récemment découvert. On abandonne la fureur-délire ou possession divine, sous l'égide de Dionysos, au profit de la fureur héroïque maîtrisée par le philosophe et le poète créateur. Monalisa Carrilho de Macedo retrace ce parcours sinueux avec une riche érudition. Elle adopte un style très personnel, mettant dès le départ son problème en perspective à partir de son propre lieu d'origine : un Brésil qui, par bien des aspects - magiques, religieux, festifs - est resté en résonance sensible avec le monde de la Renaissance. On peut se demander à quel problème philosophique correspond cette question de la fureur, quelle sera sa formulation conceptuelle. On peut le lire dans ce livre sous la forme du problème de la subjectivité, de la subjectivité créatrice ou des puissances de la subjectivité. Le tournant de la Renaissance est capital, étant justement celui de la naissance du " sujet " moderne.