Abécédaire impertinent de l'art d'aujourd'hui. 111 histoires pour décrypter le monde de l'art

En mettant en scène sa mort, le peintre Bernard Buffet n'a pas mis fin à la polémique institutionnelle. Son ?uvre, piégée dans l'arrêt sur image du misérabilisme de Gruber, apparaît comme le symbole de l'enfermement dans un style et n'a pas été analysée dans son ensemble. En décryptant les tableaux de cet artiste, le psychanalyste Yves Bitrin nous éclaire sur Bernard Buffet précurseur, dont le génie fut d'inventer un art au service de la vie exaltée par la mort en miroir.

Témoignages d?artistes qui " tournent " ou se lancent, interviews des galeristes, point de vue des collectionneurs? vous trouverez dans ce guide tous les conseils de ceux qui vivent aujourd'hui de l'art et pour l'art, leurs parcours et leurs anecdotes. Ce précieux outil dévoile les mécanismes du monde de l'art d'aujourd'hui. Pour les artistes qui veulent se lancer ou réorienter leur carrière il leur permet de comprendre ce qu'il faut faire, et ne pas faire, et répertorie un certain nombre d'initiatives originales pour émerger.

La mort du souverain dans l'Antiquité et le haut Moyen Age était un événement crucial d'un point de vue politique et religieux, ce que manifestaient les rituels des funérailles et de deuil ainsi que les réflexions sur la mort des princes. Le lien entre les significations politique et religieuse de la mort des souverains était normal à une époque où le pouvoir suprême, signe visible de l'harmonie du monde, était considéré comme garanti, au moins temporairement, par les puissances divines. Fort logiquement, la variété des contextes politiques et religieux explique les nombreuses significations données à de tels décès. Ainsi, dans l'Athènes classique, la mise en scène dans le théâtre tragique de la mort des rois des récits mythiques était un moyen de réfléchir, par un biais culturel qui portait sur des réalités politiques absentes de la cité, sur des concepts qui en revanche la concernaient véritablement, comme le fondement de la justice. A l'époque hellénistique, où le modèle royal hérité d'Alexandre était la réalité politique dominante, la mort mystérieuse d'un souverain, à commencer par celle du conquérant de l'empire perse, fauché en pleine gloire, fut l'occasion de spéculations infinies sur les causes, historiques ou divines, naturelles ou magiques, de ces décès qui ne pouvaient être banals. A Rome, où l'empereur n'était pas un roi, mais le magistrat exceptionnel d'une République rénovée, et où la succession était donc toujours un problème, un certain nombre de rituels et de thèmes idéologiques permettaient d'unir le souverain défunt et son successeur, soit dans la continuité dans le cas d'un bon empereur, soit par le rejet d'un prédécesseur blâmable dont on se distinguait. Les rituels concernaient principalement le traitement du cadavre, le deuil et la mise au tombeau, avec des exemples très variés depuis les rois nomades des steppes aux rois grecs ou aux empereurs romains, byzantins ou carolingiens. Mais les rituels concernaient aussi la part divine de ces humains extraordinaires lors des cérémonies fondant le culte de certains empereurs romains divinisés après leur mort, prolongeant ainsi leur mémoire durant des siècles. Enfin, ces conceptions, ces rites, ces architectures funéraires étaient également des modèles que des aristocrates pouvaient imiter, que des auteurs pouvaient parodier, que des lettrés pouvaient interpréter pour y déchiffrer la volonté des dieux, et ensuite du Dieu chrétien maître de l'histoire.