L'habitation/plantation. Héritages et mutations Caraïbe-Amérique

Les différents climats des Petites Antilles conditionnent des milieux supportant un nombre étonnamment élevé de systèmes biologiques. Parmi ceux-ci, les écosystèmes forestiers sont les plus significatifs. Ils sont le lieu d'une forte richesse floristique et paysagère. Les couverts végétaux se résument, en général, à une mosaïque de communautés présentant des différences spatiales et temporelles, révélatrices de la variabilité des biotopes. De la disparité morphologique des Petites Antilles, il résulte des dominances floristiques spécifiques. Aussi, la distribution spatiale des grands types forestiers varie-t-elle d'une île à l'autre. Chaque domaine insulaire possède une identité sylvatique, tant dans ses potentialités que dans ses formes de régression. Les différences chorologiques notables des végétaux posent le problème de la biodiversité des petites îles caraïbes, puisque celles-ci s'assimilent à des éléments opérant des sélections au sein du potentiel floristique global. De toute évidence, la forêt des Petites Antilles est écologiquement très importante aussi bien à l'échelle de la Caraïbe qu'à l'échelle planétaire. De peu de surface du point de vue spatial, ces bio-systèmes possèdent néanmoins des particularités biologiques de nature à leur conférer le statut de laboratoire in situ, précisément pour la dynamique végétale. De nos jours comme jadis, les choix de développement se cantonnent beaucoup plus dans le sectoriel et ne prennent pas nécessairement en compte les couverts forestiers, qu'ils soient secondaires ou relictuels. Pourtant en l'absence de ressources matérielles économiquement rentables, ces derniers font office de composante essentielle dans la perspective d'un développement maîtrisé et durable. Les préoccupations socioéconomiques ne doivent pas exclure la nécessité de réduire la vulnérabilité des milieux face aux risques climatiques et telluriques de plus en plus prégnants. De ce point de vue, une vraie protection mécanique des sols implique l'existence de la forêt dans ses limites actuelles et la reforestation dans les zones présentement dégradées, impropres à l'agriculture et aux diverses infrastructures. En définitive, il paraît primordial de trouver la meilleure équation de nature à permettre au sein des écosystèmes forestiers, sur fond d'équilibre écologique, toutes les pratiques économiques, sociales et culturelles assurant un cadre de vie de qualité.

Après avoir été réduit toute sa vie à la solitude et à la misère par ses contemporains, insensibles pour la plupart à sa profondeur, à son sens du sacré, à son humour, Péguy est aujourd'hui admiré des plus grands. Ce livre est l'histoire d'un affranchissement, la tragédie d'un coeur pur tenté par la mort, l'adultère, le bonheur, la gloire littéraire, écartelé entre la fidélité aux engagements de son passé révolutionnaire et l'expérience bouleversante de l'amour et de la grâce. Socialiste libertaire, internationaliste, dreyfusiste passionné, il fut l'ennemi de la tactique politicienne, de la démagogie, du pacifisme comme du militarisme ; initiateur d'un renouveau chrétien, il n'en fut pas moins redouté des fonctionnaires du spirituel : il se réjouissait qu'au paradis il n'y eût " ni un évêque ni une bigote " et déclarait que presque " tout ce qui est pris par la grâce est pris sur la morale ". S'appuyant sur la somme des écrits de Charles Péguy et des documents connus à ce jour, cette étude bénéficie des avancées considérables réalisées par la critique universitaire, dans le domaine des études péguystes, depuis une trentaine d'années. S'y trouve éclairée, pour la première fois, l'enfance de Péguy, ce terreau où s'enracinent les contradictions d'un homme qui, par son génie et une indéniable aspiration à la sainteté, a su les transformer en une oeuvre vivante, révolutionnaire et chrétienne à la fois. La nouveauté de l'entreprise vient d'une longue fréquentation des Cahiers de la quinzaine et du texte de Péguy, qui autorise Robert Burac à tenter le décryptage d'une oeuvre offrant délibérément plusieurs niveaux de lecture - une oeuvre qui nous livre les désirs, les rêves, les obsessions, les terreurs et les joies de son auteur. Ainsi pourra-t-on découvrir le destin d'un homme généreux et tendre, d'une philosophie de la libération, qui nous parle aujourd'hui peut-être plus que jamais, d'un immense artiste et, surtout, de l'âme incandescente d'un prophète, l'âme d'un martyr adoptée par la grâce.

Au début de ce siècle, Péguy retrouve la foi. Cependant, il est marié à une femme d'un athéisme militant, et ses enfants ne sont pas baptisés. Deux de ses proches, Jacques Maritain et Dom Baillet, voient là un obstacle majeur à son retour dans l'Église. Leur correspondance, publiée ici pour la première fois, montre la rigueur dont Péguy a été l'objet durant ces années. Les conditions que ses amis mettaient à son retour à la pratique étaient telles qu'il est maintenant plus compréhensible qu'il soit resté sur le seuil, au porche de l'Église. Les documents présentés dans ce livre sont d'une importance de premier ordre pour comprendre le milieu intellectuel catholique français au début du siècle, et pour interpréter l'itinéraire spirituel de Péguy et de Maritain.