Pendant deux cent cinquante ans, entre le XIVe et le XVIe siècle, on a peint en Italie des Triomphe de Thomas d'Aquin qui représentent le théologien chrétien en chaire, majestueux, dominant le même adversaire assis ou étendu à ses pieds. Enturbanné, barbu, cet homme vaincu est Averroès, le grand commentateur arabe d'Aristote. Que fait-il là ? Quel est le sens de cette figuration, a priori négative, qui se répète à travers les âges ? C'est à quoi ce livre veut répondre, en proposant de "lire" ces peintures d'un autre oeil : non pas en spécialiste de l'art, mais en historien de la philosophie, soucieux du dossier théorique ayant opposé les deux personnages et leurs épigones (les annexes contiennent la traduction inédite de textes majeurs de la querelle). Deux choses ressortent, dans un renversement : que ces oeuvres de propagande travestissent la réalité du rapport complexe d'héritage et de relance que la scolastique puis la pensée "européenne" auront entretenu avec la pensée arabe ; qu'elles se trahissent, pourtant, laissant voir ce qu'elles entendaient recouvrir. Dedans, et non pas dehors, Averroès, songeur, est un motif inattendu : le véritable "sujet" de tous ces Triomphe.
Nombre de pages
440
Date de parution
04/10/2024
Poids
690g
Largeur
161mm
Plus d'informations
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EAN
9782865891580
Titre
Le dehors dedans. Averroès en peinture
Auteur
Brenet Jean-Baptiste
Editeur
MACULA
Largeur
161
Poids
690
Date de parution
20241004
Nombre de pages
440,00 €
Disponibilité
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Averroes (1126, Cordoba ? 1198, Marrakech), whose full name was Abu l-Walid Muhammad ibn Ahmad Ibn Ru?d, was an individual of larger-than-life dimensions: medical expert, jurist, Qadi, philosopher and commentator on Aristotle?s works. He furthered the tradition of Greek philosophy in the Islamic world and later, by translating, distributing and using the latter?s works, became one of the key sources of Jewish and Latin medieval cultures. Yet this master affronted scholarly circles as well. For centuries in Europe, Averroes was regarded as the incoherent founder of a degrading and anti-religious theory on humankind. This aspect is discussed in the beginning of the book.Table des matières : 1. ? Le suspect 2. ? Das Unheimliche3. ? L'homme au sable4. ? L'oeil arraché 5. ? Triomphe, vendetta 6. ? Dame me prie...7. ? Être mur 8. ? Cet homme est possédé 9. ? Deux sujets, deux hommes 10. ? Miroir déformé 11. ? Un pour tous. Confusion des êtres, transfert des pensées12. ? Moi, Dieu. La toute-puissance des pensées13. ? La pensée, la répétition, la mort Tableau final Notes Biographiques : Jean-Baptiste Brenet est médiéviste, professeur de philosophie arabe à l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Spécialiste d'Averroès et de son héritage latin, il dirige le centre GRAMATA (Groupe de Recherches Antiquité, Moyen Âge, Transmission Arabe). Parmi ses publications récentes : Averroès l'inquiétant (2015), Je fantasme. Averroès et l'espace potentiel (2017), Intellect d'amour (avec G. Agamben, 2018), La philosophie arabe à l'étude. Sens, limites et défis d'une discipline moderne (avec O. Lizzini, 2019).
Le mot le plus célèbre de la philosophie est un verbe latin : cogito. C'est celui de Descartes, où l'on retient que se joue l'être même de l'ego. C'est le cogito de la psychanalyse, celui dont elle dénonce l'orgueil, l'incomplétude, et qui, en somme, l'a fait naître. Mais c'est un mot malheureux, que la modernité a perdu. Chez Averroès, jadis, la cogitation avait en arabe ses facultés propres et trouvait dans le fantasme l'espace de sa puissance. Quel espace ? Quelle puissance éminente ? On a fait le livre sur cela.
On ne sait pas ce que penser veut dire. Il n'est pas de mot plus banal, de phénomène humain plus courant, plus commun, et la chose même, pourtant, se dérobe. Ce livre voudrait revenir sur cette variété qui place la pensée, entre l'intelligence pure et le corps. Constitué de brefs chapitres, écrit de façon libre, cet essai explore les mots, le lexique : comment on a tâché de dire, en latin, et en arabe aussi, ce que d'un seul vocable imparfait nous appelons " pensée ".
Le jour vient après la nuit, c'est notre point de départ. Ce jour est celui de la "veille", qui alors ne désigne plus l'hier, mais l'attention, la responsabilité, le soin. Jour qui procède de la nuit, la veille est demain. Ce qu'elle désigne et réclame dépend de ce qui se joue dans cette nuit. Rêve ou cauchemar, il nous faut le définir. Ce texte propose pour cela quatre approches de la nuit, qui sont soeurs et qui se nouent : la nuit comme phosphorescence, la nuit comme accueil, la nuit comme intelligence, la nuit comme déluge.
Au cours de ces dernières années, l'Europe a été au centre d'événements socio-politiques qui ont dangereusement ravivé les spectres du « Vieux Continent », faisant ressortir une multiplicité de tensions qui remettent en question, une fois de plus, la dimension historique, géographique et administrative de cet espace aux multiples définitions. Le numéro 21 de Studiolo invite à actualiser la réflexion critique sur l'Europe dans les arts, en favorisant un dialogue transdisciplinaire ainsi qu'en privilégiant des lectures qui soulignent le caractère complexe et contradictoire d'un espace et d'un imaginaire en perpétuelle transformation. Studiolo est une revue annuelle d'histoire de l'art dédiée à la production artistique et la circulation des images entre l'Italie, la France, l'Europe et le Monde, de la Renaissance à nos jours. Elle constitue un espace ouvert aux recherches les plus actuelles qui occupent toutes les disciplines de l'histoire de l'art, tant dans ses objets que dans ses méthodes. Chaque livraison de la revue comporte un dossier thématique, des varia, une rubrique regards critiques consacrée à l'historiographie et, dans la rubrique histoire de l'art à la Villa Médicis, une actualité des activités du département d'histoire de l'art et des chantiers de restauration de l'Académie de France à Rome ? Villa Médicis. Enfin champ libre ouvre ses pages aux pensionnaires artistes de l'année en cours. Précédents numéros coédités avec les Éditions Macula : no 17, 2020-2021, dossier « Raphaël/Raffaello » no 18, 2021-2022, dossier « Indétermination » no 19, 2023-2024, dossier « La vie des oeuvres » no 20, 2025-2026, dossier « Atlas. Soutenir, soutenable »