Catholiques, rouvrez la fenêtre ! Mémoires de prêtres qui ont vécu le concile Vatican II

Présentation de l'éditeur La liturgie est une action puissante qui vient nourrir la foi. Mais pourquoi cristallise-t-elle tant de passions ? Lorsqu'une équipe liturgique cherche à exprimer de façon différente un élément important de la liturgie - en accentuant une lecture, en favorisant une créativité mesurée -, il se trouve fréquemment un esprit chagrin pour protester. Mais si, au contraire, on ne fait que dérouler le rituel tel qu'il est écrit, d'autres fidèles se plaignent du formalisme et du manque de vitalité. Le sermon peut être très bien pour certains, et inacceptables pour d'autres. Les servants d'autel filles sont autorisés ici, refusés là. On n'en finit pas de relater les accrocs au rituel, ou l'ennui qui suinte du ritualisme, et on cherche en vain comment sortir de la situation de conflit qui mine les catholiques de France depuis plus de trente ans. La liturgie est une pièce tellement indispensable dans le fonctionnement du catholicisme, que sa gestion est une affaire hyper sensible. On n'en traite pas sans d'infinies précautions, parce qu'on affronte les sensibilités et l'Histoire avec un grand H. "Je crois malgré tout, en tant que sociologue et prêtre, qu'on n'est pas encore allé au fond des questions soulevées par la réforme liturgique de Vatican II. Ma conviction est que la liturgie est un trésor pour la vie chrétienne, et que le catholicisme romain peut être fier d'en être dépositaire. Mais un trésor ne doit pas moisir, il faut l'astiquer. Et le décaper lorsque c'est nécessaire !"

Depuis la séparation de 1905, les paroisses catholiques subsistent grâce aux dons des fidèles : s'agit-il d'acheter la bienveillance de Dieu ? De rémunérer le clergé ?. A partir d'une enquête sur les finances de six paroisses catholiques en France, l'auteur présente une analyse sociologique originale des fidèles croyants. Dans une deuxième partie, l'auteur montre comment le don d'argent porte la dimension contestataire de la société monétaire et peut incarner la dimension utopique.

La Liturgie catholique est le premier ouvrage d?ensemble sur la pratique liturgique catholique après Vatican II, dans le contexte français. Il propose, dans un premier temps, un inventaire précis des différentes liturgies auxquelles les fidèles ont accès dans les églises paroissiales ou cathédrales. L?approche qui est faite ainsi privilégie l?observation, dans le détail, des postures, des espaces, des scénarios liturgiques. Il peut alors se dégager une vue d?ensemble des réussites et des insuffisances (voire des échecs) de la réforme liturgique post Vatican II. Au fil de la seconde partie, l?auteur propose de comprendre la liturgie en tant que dispositif d?organisation des relations entre les individus et l?ensemble du groupe ecclésial. La liturgie produit de l?institutionalité, et organise le rapport aux croyances, non pas sur un mode dogmatique, mais plutôt avec une visée d?orthopraxie : faire, pourrait-on dire, c?est croire. Ce que les anciens Romains n?auraient pas renié. Au coeur du système ainsi formé, la question de la "glorification", qui est à la fois un processus de reconnaissance et une échappée hors du temps quotidien. On célèbre une liturgie parce qu?il faut montrer constamment au groupe des fidèles quelle est l?eschatologie dont il est porteur, et la place qu?il occupe. Le clergé, au premier rang duquel les prêtres, met en scène le dispositif liturgique. Il coordonne les différents acteurs tout en restant le pivot indispensable de la plupart des liturgies. Mais il est de plus en plus concurrencé parce que son amenuisement dégage la place pour d?autres (les laïcs), ce qui conduit à une fragilisation de fond de sa position au sein de l?institution ecclésiale.