La médecine humanitaire est constituée par un ensemble de pratiques qui ne se relient pas aisément entre elles: chirurgie et médecine de guerre, dispensaire de brousse, opérations de sensibilisation aux problèmes de santé dans les pays pauvres, équipes d urgence en situations de catastrophes, campagnes de vaccination, éducation sanitaire, aide aux populations marginalisées des pays riches, conseil en santé publique... toutes ces formes d action relèvent de la médecine humanitaire dès lors qu elles sont mises en oeuvre par des organismes et dans des circonstances qualifiés d humanitaires. Le cadre de l action et l intention affichée des acteurs en délimitent le champ, et non un corpus de techniques. Cette définition peut sembler insuffisante en ce qu elle rassemble sous une même appellation des objets très différents, tant du point de vue du contexte de l action que du statut des organisations impliquées. Pour comprendre ce qui distingue et ce qui unit les différentes formes de la médecine humanitaire, il faut revenir sur les circonstances de son émergence dans le temps et, en s appuyant sur des exemples concrets, en cerner peu à peu les contours, les enjeux, les réussites, les écueils comme les développements probables.
Nombre de pages
127
Date de parution
09/02/2009
Poids
530g
Largeur
115mm
Plus d'informations
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EAN
9782130565628
Auteur
Brauman Rony
Editeur
QUE SAIS JE
Largeur
115
Date de parution
20090209
Nombre de pages
127,00 €
Disponibilité
Epuisé
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Qu'est-ce que la médecine humanitaire ? Celle qui s'adresse à des populations marginalisées, éprouvées par une crise ou privées d'accès aux soins. Celle qui s'exerce sans autre objectif que de se rendre utile. Tout membre d'une organisation oeuvrant dans ce domaine se reconnaîtra sans doute dans cette définition.Mais au-delà de ces principes essentiels et partagés, les situations sur le terrain conduisent à interroger les enjeux, les limites, les contraintes politiques, les paradoxes, les développements possibles de cette médecine. Car, plus que dans l'acte, ce sont les situations qui font la spécificité de la médecine humanitaire et que Rony Brauman nous invite à comprendre.
Biographie de l'auteur Médecin spécialiste des maladies tropicales, épidémiologiste, Rony Brauman est ancien président de Médecins sans frontières. Il enseigne à Sciences-po et a signé de nombreux essais dont récemment Penser dans lurgence, Parcours critique dun humanitaire, entretiens avec Catherine Portevin, Le Seuil, 2006.
Brauman Rony ; Finkielkraut Alain ; Lévy Elisabeth
Depuis le début de la deuxième Intifada en septembre 2000, le conflit israélo-palestinien est devenu un « marqueur » idéologique en France. Les hostilités entre « pro-palestiniens » et « pro-israéliens » se mêlent aux empoignades sur islamophobie et judéophobie. Des camps se sont formés, dont Rony brauman et Alain Finkielkraut peuvent, à leurs corps défendants, apparaître comme les porte-étendards. Simultanément praticien et analyste lucide de l'humanitaire, ex-gauchiste nourri au lait antitotalitaire, « extrémiste de la démocratie », Brauman ne cache pas sa réserve à l'égard du projet sioniste lui-même. Quant à Finkielkraut, défenseur passionné de l'universalisme principiel qui a fait de lui un Français emblématique, il est aujourd'hui l'avocat malheureux de la singularité juive. Sur ce champ de bataille que sont les médias, les coups donnés ont fermé toute possibilité d'échanges d'arguments. On ne peut donc que se féliciter qu'ils aient accepté de dialoguer.
Cofondateur de Médecins sans Frontières, Rony Brauman exprime souvent, â travers des chroniques et des conférences, des points de vue singuliers sur la politique étrangère. Ses idées sont salutairement détachées des courants convenus. Dans ce livre, Diplomatie de l'ingérence, Rony Brauman bouscule les certitudes journalistiques et développe son opinion sur un droit d'ingérence qui fait plus de morts que les régimes qu'il veut combattre. Il évoque avec pertinence les interventions en Irak, Somalie, Kosovo et Libye démontant les constructions médiatiques qui manipulent l'opinion occidentale et l'usage politique de la question humanitaire.
L'urbanisme naît dès lors que quelqu'un entend engager ou provoquer une action pour transformer les modes d'utilisation de l'espace en ville afin d'aboutir à une situation jugée préférable. Parce que toute démarche d'urbanisme mêle des savoirs multiples ? connaissances scientifiques, références techniques, savoir-faire et talents de maîtres d'oeuvre, mais aussi normes juridiques ou encore pratiques socio-politiques ?, la manière d'effectuer des choix, et donc d'élaborer des critères de décision, est essentielle dans ce domaine. D'une manière concrète, cet ouvrage présente et étudie en tant que telles les pratiques professionnelles mises en oeuvre depuis une cinquantaine d'années en matière d'urbanisme.
Les Aztèques ou Mexicains dominaient avec éclat la plus grande partie du Mexique quand les conquérants espagnols y pénétrèrent en 1519. Leur langue et leur religion s'étaient imposées de l'Atlantique au Pacifique, au cours du XIIIe siècle, au détriment des anciennes populations mexicaines. Avec la défaite des Aztèques disparaissait la dernière civilisation autochtone du Mexique.
Résumé : De toutes les conduites psychopathologiques, l'addiction est peut-être celle qui interroge le plus les limites entre le normal et le pathologique. La frontière entre ce qui relève des " mauvaises habitudes " et des vraies dépendances est difficile à tracer. Les addictions sont presque toujours des conduites relevant au départ de l'ordinaire, simplement déviées de leurs finalités initiales : boire, manger, jouer, acheter, travailler, se soigner, etc. Alors, tous dépendants ? Ce qui caractériserait le vrai dépendant pourrait être une forme de polarisation, quand l'objet ou l'activité devient le but d'une vie, quand la " mauvaise habitude " se fait identité : " je bois trop " devenu " je suis alcoolique ". Cet ouvrage interroge le sens des addictions, analyse le mécanisme et les symptômes des plus courantes d'entre elles et propose une synthèse des différentes approches thérapeutiques possibles.
Résumé : Qu'est-ce que la philosophie médiévale ? Evoquant soit l'âge idéal du magistère intellectuel de l'Eglise, soit l'époque malheureuse d'un long et laborieux sacrifice de la pensée, rappelant pour les uns les fastes équivoques d'une clarté à jamais perdue, ou pour les autres la manifestation la plus évidente des ténèbres, de l'obscurantisme, mille ans de réflexion, d'innovations et de travail dorment dans le silencieux interrègne qui sépare l'Antiquité de la Renaissance. Autrement dit, c'est une transition de dix siècles, interminable parenthèse entre Aristote et Descartes, au cours de laquelle l'" autorité " des " Pères " et des " Docteurs " règne sans partage, où la foi l'emporte sur la raison, le langage sur l'expérience, l'abstrait sur le concret, les mots sur les choses.