Experts et expertise dans les mandats de la Société des Nations : figures, champs et outils. Textes

Ce dossier sur l'alcool dans les mondes musulmans s'inscrit dans le cadre d'une historiographie des drinking studies en pleine essor. Il s'agit ici d'historiciser l'interdit lié à la consommation d'alcool et d'étudier les boissons alcoolisées au prisme des normativités multiples qui s'y sont attachées à mesure que les processus modernes et contemporains de mondialisation se sont faits sentir dans les mondes musulmans. Pour cela, ce numéro confronte dans un même ensemble l'origine et la fonction de ces normes liées à l'alcool, depuis l'époque classique jusqu'à l'époque contemporaine. Nous faisons commencer notre réflexion à partir du XVe siècle, où la constitution de l'Empire ottoman peut produire des nouvelles formes d'administration, et la constitution de nouvelles élites. Les constructions étatiques, notamment ottomanes, jouent en effet un rôle essentiel dans les constructions de nonnes liées à la consommation d'alcool, et réciproquement encadrer l'économie de l'alcool contribue aux processus de renforcement des institutions dans la longue durée. Les processus de mondialisation à l'oeuvre depuis l'époque moderne sont également interrogés afin de contextualiser l'évolution des nonnes à différentes échelles. La conception la plus large possible des "mondes musulmans" est en effet adoptée ici, permettant d'interroger différentes branches de l'islam (sunnisme, chiisme), différents cadres géographiques (Méditerranée, Moyen-Orient, Extrême Mie, Péninsule arabique) et différents contextes (islam majoritaire, islam de diaspora).

Construites sur l'idée que les peuples "? s'étaient endormis ? " pendant des siècles de domination ottomane avant de se réveiller au son d'une modernité tardive, les historiographies du Moyen-Orient ont présenté la sortie de l'Empire ottoman comme une rupture. Il apparaît pourtant que le legs ottoman a été entretenu, par un attachement non délibéré à des formes connues ou par une réappropriation intentionnelle du reliquat ottoman. Ce volume s'intéresse aux expressions socio-politiques, culturelles, linguistiques et littéraires de l'hybridation des référents ottomans dans les espaces turcs et arabes après 1918.

Ce recueil nous propose une vingtaine de contes issus de plusieurs continents, mettant en lumière l'importance majeure du renard dans la tradition orale à travers le monde. Magicien, diable ou voleur, fourbe et intelligent, quoique souvent dupé, le renard ne serait-il pas la fidèle représentation de l'espèce humaine dans l'imaginaire populaire ? Comme l'écrit Jean-Philippe Alessandra, préfacier de l'ouvrage : "Ces contes ne sont pas faits pour rester enfermés dans un livre. Comme les renards, ils ne peuvent s'épanouir qu'en liberté. Ils sont faits pour parcourir le monde et activer la réflexion, l'imagination, la joie de vivre".

Jean-Baptiste Bardouin, professionnel de la presse écrite à la dérive et auteur en panne d'inspiration, ne supporte plus rien ni personne. Spectateur de sa propre déchéance intellectuelle, morale et sociale - il ne travaille plus ou presque depuis sa dépression, depuis qu'il a cessé de boire deux ans auparavant -, Bardouin a décidé de tout quitter : femme, enfants, Paris, et ce qui le constituait : son métier. Mais faut-il (se) renier pour renaître ? Et peut-on se sauver par la fuite ? Car Bardouin a planifié sa disparition, pré vue pour ce samedi, premier jour des vacances pascales. Profitant du départ dans le Médoc de son épouse qui conduit les enfants chez leurs grands-parents maternels, Bardouin prépare son sac mais tous ses actes et ses gestes sont l'occasion de raviver les souvenirs et d'un appel au bilan d'une existence en up & down. Un passé surgissant comme un boomerang ; le jour de son départ, Bardouin se remet à boire..