Ma Tunisie au fil du temps. Origines séfarades

Par la forme très vivante d'un journal de voyage, nous vous proposons de plonger dans l'ordinaire méditerranéen. C'est une traversée du quotidien au présent. L'originalité de ce périple réside dans l'exploration des lieux communs que sont les marchés, les bars, les rues banales et les ports anonymes. Sur ces places, l'interrogation est lancinante : aujourd'hui, qu'est-ce que l'identité de la Méditerranée ? L'unité méditerranéenne est-elle une utopie ? Dans neuf villes du pourtour méditerranéen, Athènes (Grèce), Tunis (Tunisie), Alexandrie (Egypte), Tanger (Maroc), Palerme (Sicile, Italie), Istanbul (Turquie), Beyrouth (Liban), Barcelone (Espagne) et Marseille (France), les acteurs de ce film sont pêcheurs, commerçants, portiers d'hôtel ou cuisiniers, coiffeurs, ouvriers, étudiants, artisans, maîtres de marionnettes, archéologues, prêtres, imams, anciens commissaires de police, urbanistes, architectes, écrivains... Les personnes et leurs lieux forment une mosaïque dont le ciment est la mer. Cette odyssée n'est évidemment pas une simple balade touristique, nos escales sont des passerelles qui conduisent aux questions cruciales de la mer première. Des thèmes politiques aux thèmes économiques, les interrogations affleureront ici du champ culturel...

En plus, Monsieur Bonan, vous écrivez ? - En plus de quoi, Monsieur ? - Ben, en plus de votre cinéma, de vos dessins... - J'ai écrit bien avant. A l'âge de 6 ans, ma première phrase, c'était "En vrai, la souris sourit" . Depuis, je n'ai jamais cessé d'écrire. - Et cette fois-ci ? - Là, ce sont des sortes de nouvelles en poésie, des textes rythmés de dessins et de peintures ; j'ai retenu tout ça durant plus de cinquante années. C'est sorti comme une rêverie qui aurait rompu ses chaînes. S'il fallait interviewer Jean-Denis Bonan sur cette première publication littéraire, voilà le dialogue qui pourrait jaillir. Avec Meutes, le réalisateur, producteur, acteur, plasticien Jean-Denis Bonan, distille une poésie abstraite, imagée, vivante. Une poésie libre, teintée de surréalisme, d'érotisme, de mystère et de jeu.

Aristote est l'un de ces philosophes avec lesquels on pense même si on n'en partage pas la doctrine. Il est en effet l'inventeur d'un grand nombre de notions élémentaires de la pensée philosophique. On lui doit d'avoir défini les conditions du discours valide et les principes du raisonnement, énoncé les principales catégories de la pensée, articulé les idéaux de la vie heureuse, la contemplation et l'action, ajusté la réflexion éthique et politique à la réalité humaine, jeté les bases d'une philosophie de la nature, ouvert une science des choses sensibles et des vivants, examiné tous les registres du discours, ouvert le champ de l'ontologie et de la poétique. Répliquant à son maître Platon, il trace pour les deux millénaires qui nous séparent de lui une des voies alternatives à l'idéalisme. Personne ne mérite, mieux qu'Aristote, d'être pris pour modèle pour apprendre à philosopher, ce que sa postérité n'a pas manqué de faire ! Nous le suivrons ici dans sa façon de faire surgir les problèmes, cherchant à saisir avec lui la nature de la nécessité à laquelle il répond par son puissant questionnement et son incroyable inventivité.

Inachevé (abandonné en un sens en 1951), La prose du monde devait être un ouvrage équivalent à Qu'est-ce que la littérature? de Sartre mais d'une ambition bien plus grande dans la mesure où au volet consacré directement aux problèmes du langage devaient s'ajouter des analyses littéraires bien plus amples confinant avec la sociologie et la religion. L'interruption d'un tel projet mérite toute notre attention: quels changements radicaux ont pu distraire un philosophe en pleine maturité, de l'exécution de ce programme déjà bien entamé? La réponse vient de la déhiscence d'une conception de l'intersubjectivité au sein même de l'accomplissement de ce projet, conception qui finit par exiger une réforme bien plus radicale des catégories philosophiques mises en jeu. C'est pourquoi les pages extraites de ce qui aurait pu être le chapitre V de cet ouvrage se révèlent être hautement significatives. Sur la collection Collection dirigée par Jean-Pierre Zarader.'Philo-textes"présente, pour les élèves des classes Terminales comme pour les étudiants, un texte bref (opuscule ou extrait d'une oeuvre majeure) qui est commenté de manière à la fois précise, rigoureuse et accessible à un lecteur non spécialiste. La vocation de"Philo-textes"est donc de s'adresser à un large public qui a le souci de lire les textes fondamentaux du corpus philosophique."