Déjà !

Par la forme très vivante d'un journal de voyage, nous vous proposons de plonger dans l'ordinaire méditerranéen. C'est une traversée du quotidien au présent. L'originalité de ce périple réside dans l'exploration des lieux communs que sont les marchés, les bars, les rues banales et les ports anonymes. Sur ces places, l'interrogation est lancinante : aujourd'hui, qu'est-ce que l'identité de la Méditerranée ? L'unité méditerranéenne est-elle une utopie ? Dans neuf villes du pourtour méditerranéen, Athènes (Grèce), Tunis (Tunisie), Alexandrie (Egypte), Tanger (Maroc), Palerme (Sicile, Italie), Istanbul (Turquie), Beyrouth (Liban), Barcelone (Espagne) et Marseille (France), les acteurs de ce film sont pêcheurs, commerçants, portiers d'hôtel ou cuisiniers, coiffeurs, ouvriers, étudiants, artisans, maîtres de marionnettes, archéologues, prêtres, imams, anciens commissaires de police, urbanistes, architectes, écrivains... Les personnes et leurs lieux forment une mosaïque dont le ciment est la mer. Cette odyssée n'est évidemment pas une simple balade touristique, nos escales sont des passerelles qui conduisent aux questions cruciales de la mer première. Des thèmes politiques aux thèmes économiques, les interrogations affleureront ici du champ culturel...

La philosophie de Merleau-Ponty est marquée par la réhabilitation du corps, comparé une ?uvre d'art. Or Merleau-Ponty nous enseigne par ailleurs que notre corps n'est qu'un segment d'un circuit de sens qui passe par autrui et par le monde. Cet ouvrage se propose de retracer les grandes lignes de l'esthétique qui se dégage de cette singulière conception du corps, de l'expression et de l'intersubjectivité. Ce point de vue sur l'?uvre de Merleau-Ponty en révèle la portée générale, ce qui ne surprendra pas si l'on se souvient que toute l'entreprise du phénoménologue français s'articule autour de la notion de perception.

Inachevé (abandonné en un sens en 1951), La prose du monde devait être un ouvrage équivalent à Qu'est-ce que la littérature? de Sartre mais d'une ambition bien plus grande dans la mesure où au volet consacré directement aux problèmes du langage devaient s'ajouter des analyses littéraires bien plus amples confinant avec la sociologie et la religion. L'interruption d'un tel projet mérite toute notre attention: quels changements radicaux ont pu distraire un philosophe en pleine maturité, de l'exécution de ce programme déjà bien entamé? La réponse vient de la déhiscence d'une conception de l'intersubjectivité au sein même de l'accomplissement de ce projet, conception qui finit par exiger une réforme bien plus radicale des catégories philosophiques mises en jeu. C'est pourquoi les pages extraites de ce qui aurait pu être le chapitre V de cet ouvrage se révèlent être hautement significatives. Sur la collection Collection dirigée par Jean-Pierre Zarader.'Philo-textes"présente, pour les élèves des classes Terminales comme pour les étudiants, un texte bref (opuscule ou extrait d'une oeuvre majeure) qui est commenté de manière à la fois précise, rigoureuse et accessible à un lecteur non spécialiste. La vocation de"Philo-textes"est donc de s'adresser à un large public qui a le souci de lire les textes fondamentaux du corpus philosophique."

Le but de ce guide est de donner rapidement une vue d'ensemble de ce qui est exigé dans l'exercice de l'explication de texte philosophique au baccalauréat des sections générales. Il permettra à tout élève d'acquérir les compétences pour réaliser ce type d'exercice en maîtrisant ses règles formelles. Ses moyens: une série d'exemples concrets et d'exercices progressifs corrigés. Conçu par deux enseignants qui pratiquent depuis plus de quinze ans la correction des copies de bac; ce guide se révélera précieux pour tous ceux qui veulent mettre toutes les chances de leur côté pour affronter l'épreuve de philosophie.