Les enfants d'une passion. Evolution du football français depuis 1984

Peut-il y avoir d'autres études sur des faits psychiques ? Peut-il y avoir d'autres connaissances sur des sentiments, des idées, des comportements d'autrui et des siens ? Peut-il y avoir d'autres constructions des manières de penser ? De sentir ? D'agir ?

On peut qualifier l'œuvre de Foucault de continuité dans la discontinuité. Cette notion occupe une place de premier ordre dans sa pensée. En effet, l'analyse discontinuiste veut faire échec au temps métaphysique continu et indivisible autrement dit : " Remplacer, en somme le thème du devenir. " Foucault oppose délibérément cet usage de la discontinuité à une histoire unitaire de la raison : " les historiens des idées et des sciences, qui autrefois parlaient surtout en termes de progrès continu de la raison, d'avènement progressif de rationalisation, etc., insistent maintenant sur des discontinuités. " L'éclatement du temps provoqué par l'Eternel Retour ne pouvait que susciter des souffles discursifs par lesquels la vérité se conjugue sans recours au pluriel : " J'ai souligné non la discursivité mais les discursivités. " Foucault trouve cette poursuite tenace et obstinée de la discontinuité dans les travaux d'une nouvelle histoire et également dans le structuralisme qui avec " la pensée contemporaine sont des instruments théoriques grâce auxquels on peut, contre la vieille idée de la continuité penser réellement et la discursivité des événements et la transformation des sociétés. " Selon Foucault, la discontinuité ne doit pas servir à esquiver le problème du passage historique d'une série d'affirmations à une autre en alléguant une fantaisie irréductible de l'histoire. La discontinuité entre le fait qu'elle ouvre le champ de recherche des commencements historiques, multiples et contradictoires, loin du passage d'une origine unique, fait surgir la dimension de décision de la vérité, contre la dimension de la tradition.

Les deux dernières décennies ont connu des changements majeurs en matière de développement au niveau mondial. Ainsi, les spécialistes du développement ont déplacé leur centre d'intérêt, axé jusqu'alors sur des modèles "standards" , vers des modèles où les ressources humaines sont considérées comme base pour l'étude du développement. Ceci a mis en lumière le fait que l'élément humain est à la fois un facteur et un objectif de développement. La réflexion engagée aujourd'hui sur la place du capital humain dans les structures économiques, ouvre largement les questionnements sur les contenus de notre modèle économique contemporain et ses effets socioéconomiques.