Journal d'une princesse à roulettes

Les récentes révélations sur le comportement de membres de l'Eglise ont ébranlé en profondeur l'institution et laissent désemparés une majorité de ses membres, interdits par l'ampleur et la gravité des crimes commis. Il est de notre responsabilité de croyants et de chrétiens de nous préoccuper de la manière dont va être conduit le chantier de réparation de l'Eglise. Pourtant, la priorité n'est pas de trouver des solutions mais de commencer par ce que nous ne faisons jamais, parce que c'est le plus difficile : nous interroger sur nos "fondamentaux" . Pour cela, il faut nous poser quelques questions préalables : quelle Eglise voulons-nous vraiment ? De quelle Eglise le monde a-t'il besoin ? Pourquoi l'édifice que nous aimons s'est-il fissuré ? Comment le remettre debout solidement et durablement, dans la fidélité et le renouvellement ? Comment, dans un monde qui a changé, le replacer réellement au milieu du village, de telle manière que tous se sentent concernés, pris en considération, entendus, Cette réflexion est conduite à la lumière de ce que nous apprennent et nousA l'image de saint François d'Assise, à qui Dieu commande de rebâtir son église et qui s'entoure de pauvres et d'estropiés, nous serions bien inspirés de nous mettre à l'école des tout petits. Ils comptent si peu aux yeux du monde mais leur foi, que Jésus compare "à la plus petite de toutes les semences du potager" , permet de déplacer des montagnes ; alors pourquoi pas l'Eglise si elle le veut bien ?

Ce livre pose la question de la paternité de Dieu. Il le fait sous un angle inédit : en partant d'un certain nombre de textes bibliques dont la lecture suscite plus souvent le scepticisme ou le rejet que l'adhésion, il montre comment on peut, par un simple renversement de perspective, en faire une lecture qui conforte l'idée d'un Dieu Père, bienveillant et attentif. - où Dieu peut-il bien se tenir dans les paroles ou les actes relatés dans les passages de la Bible où sa paternité paraît la plus improbable ? - que nous disent vraiment ces textes du Dieu d'amour annoncé par les chrétiens, quand nous y trouvons, au hasard des versets, la marque d'un Dieu qui éprouve, insensible, puissant mais peu fidèle, inhumain, indifférent ou inéquitable, un Dieu qui exclut et se venge, à l'occasion cruel, qui punit et condamne, oppose et divise, et qui, paraissant faire fi de notre liberté, semble vouloir tout décider pour nous ? "Prends ton fils... tu l'offriras en holocauste" ; "Heureux ceux qui pleurent" ; "Que ceux qui voyaient deviennent aveugles" ; "C'est pour un jugement que je suis venu" ; "N'allez pas croire que je sois venu apporter la paix" ; "Je suis venu séparer" ; "Que ta volonté soit faite" ; etc. .

Vingt ans de vie littéraire : c?est très peu, trop peu. Surtout quand on sait le temps nécessaire pour apprendre à devenir un homme. Certes, Jean Prévost ne perd pas de temps, car il a très tôt le souci extrême de son propre développement intellectuel au sein d?une Europe qui se cherche durant l?entre-deux-guerres et que, ayant tous les talents, il est armé pour la vie, même s?il doit la perdre prématurément en 1944. Soixante-dix ans après sa mort, une relecture attentive de son oeuvre ? forte d'une trentaine d'ouvrages et de plus d'un millier d'articles ?, inachevée par le fait des circonstances, ouvre de nouvelles perspectives de découverte de Jean Prévost. Prévost entre dans la "carrière" des lettres à l?âge de 23 ans par la grande porte, celle de La Nouvelle Revue française. Jusqu?à la soutenance de sa thèse sur Stendhal en 1942, il s?est dépensé sans compter, écrivant des essais, des romans, des préfaces, des articles et des conférences. A la veille de la Seconde Guerre mondiale, Prévost est un homme plein d?espérance : "J?ai cherché ici ce qui peut être l?espoir des hommes ; j?écrivais en un temps où nous avions besoin d?espérance." Qui oserait dire que ce mot n?est pas d?actualité aujourd?hui ? Et qui oserait croire que nous n?aurions pas besoin en ce moment d?un écrivain et penseur de la trempe de Jean Prévost ? Un Jean Prévost multiple certes, mais aussi étonnamment moderne.