De qui nous viendra le salut ?. Réflexion sur l'Église en Côte d'ivoire et sur la responsabilité des

Dans cet essai de méditation et de foi, l'auteur explore avec clarté et profondeur ce qui demeure le coeur du message chrétien : "? Dieu est Amour ? ". A partir de cette vérité fondatrice, il montre comment l'homme, aimé de Dieu, est appelé à répondre à cet amour par sa propre vie, ses choix, ses gestes et sa prière. Recevoir l'amour de Dieu n'est pas une idée abstraite : c'est une expérience vivante qui transforme le coeur, libère du repli sur soi et ouvre à la joie du don. S'appuyant sur la Parole et sur la réflexion de grands théologiens contemporains, l'auteur conduit le lecteur à redécouvrir le sens de la foi comme relation intime et personnelle avec un Dieu qui s'approche de l'homme, partage sa condition et l'élève jusqu'à lui. Ainsi, à la lumière du Christ, aimer devient non seulement un devoir mais une vocation : l'Amour reçu appelle l'amour donné, jusqu'à faire de la vie humaine un lieu de communion avec Dieu.

De plus en plus de prêtres africains viennent en mission en France. Mais comme tous ceux qui quittent " chez eux " pour aller " ailleurs ", ces missionnaires sônt eux aussi confrontés à la question de l'intégration qui, dans ce cas s'impose à eux comme un chemin pertinent pour " rejoindre " leur champ de mission en " esprit et en vérité ". En essayant d'échapper aux discours alarmistes sur l'Eglise de France, Francis Barbey s'efforce de comprendre son champ d'apostolat en accordant un intérêt particulier à la dimension culturelle de l'évangélisation. Il soutient qu'un rapport culturel mal négocié entre évangélisateurs et évangélisés peut devenir un obstacle à l'évangélisation. Comme l'observe Clair Michalon : " une différence culturelle est un obstacle au dialogue si elle n'est pas lue correctement, mais elle devient un formidable outil de communication quand chacun peut déchiffrer celle qui l'unit à son interlocuteur ".

J'ai tenté de réaffirmer dans cet ouvrage la pertinence du christianisme dans la modernité et de montrer que dans une culture que le christianisme a fécondée, il est impossible qu'il en soit exclu, comme tentent de le faire ceux qui ne peuvent penser leur liberté qu'en s'appuyant sur un athéisme de combat, et qui trouvent dans les médias des espaces de prosélytisme pour répandre "librement" leur haine de la religion. Certes, historiquement, les fils de l'Eglise, par leurs prétentions et leurs excès dans le domaine temporel se sont souvent mis en dehors de leur champ de compétence et se sont retrouvés complices des dérives des pouvoirs temporels, si ce n'est par leurs propres choix de suprématie et d'intolérance. Mais le mystère de l'Eglise appelle à quelque chose de plus grand qui dépasse en tout ces vicissitudes de l'histoire. Le christianisme dans son ensemble porte un projet d'amour pour le monde, fidèle au mystère pascal du Christ Jésus, mystère d'amour et de salut gratuitement offert à tous les hommes. C'est le leitmotiv de cette réflexion dans un contexte de modernité pervertie où les hommes ne s'émerveillent plus et perdent peu à peu le sens de l'humain et de l'avenir".

Cet ouvrage aborde la question du dialogue interreligieux en posant la question de l'appartenance religieuse de Dieu dans un contexte délicat. En effet, le dialogue entre croyants sur l'objet de la foi est une question complexe entre ce qu'on voudrait pour l'ensemble des croyants au nom d'un Dieu qui serait le même pour tous et ce qu'il n'est pas possible de faire. L'auteur souhaite ainsi interroger la complexité du dialogue interreligieux et montrer la façon dont le christianisme en particulier vit son chemin de dialogue au service de la paix et de la fraternité humaine.