Dieu est-il chrétien catholique ?

De plus en plus de prêtres africains viennent en mission en France. Mais comme tous ceux qui quittent " chez eux " pour aller " ailleurs ", ces missionnaires sônt eux aussi confrontés à la question de l'intégration qui, dans ce cas s'impose à eux comme un chemin pertinent pour " rejoindre " leur champ de mission en " esprit et en vérité ". En essayant d'échapper aux discours alarmistes sur l'Eglise de France, Francis Barbey s'efforce de comprendre son champ d'apostolat en accordant un intérêt particulier à la dimension culturelle de l'évangélisation. Il soutient qu'un rapport culturel mal négocié entre évangélisateurs et évangélisés peut devenir un obstacle à l'évangélisation. Comme l'observe Clair Michalon : " une différence culturelle est un obstacle au dialogue si elle n'est pas lue correctement, mais elle devient un formidable outil de communication quand chacun peut déchiffrer celle qui l'unit à son interlocuteur ".

J'ai tenté de réaffirmer dans cet ouvrage la pertinence du christianisme dans la modernité et de montrer que dans une culture que le christianisme a fécondée, il est impossible qu'il en soit exclu, comme tentent de le faire ceux qui ne peuvent penser leur liberté qu'en s'appuyant sur un athéisme de combat, et qui trouvent dans les médias des espaces de prosélytisme pour répandre "librement" leur haine de la religion. Certes, historiquement, les fils de l'Eglise, par leurs prétentions et leurs excès dans le domaine temporel se sont souvent mis en dehors de leur champ de compétence et se sont retrouvés complices des dérives des pouvoirs temporels, si ce n'est par leurs propres choix de suprématie et d'intolérance. Mais le mystère de l'Eglise appelle à quelque chose de plus grand qui dépasse en tout ces vicissitudes de l'histoire. Le christianisme dans son ensemble porte un projet d'amour pour le monde, fidèle au mystère pascal du Christ Jésus, mystère d'amour et de salut gratuitement offert à tous les hommes. C'est le leitmotiv de cette réflexion dans un contexte de modernité pervertie où les hommes ne s'émerveillent plus et perdent peu à peu le sens de l'humain et de l'avenir".

A un moment où, selon Nicolas Berdiaev, le sens de l'histoire se résume peu à peu dans le choix entre la "divin-humanité" et la "bestialo-humanité", il n'est pas vain de rappeler l'universalité des paroles du Christ afin que tout Homme renoue avec la destinée divine de notre humanité. Car l'Homme ne trouve son vrai chemin d'Homme qu'en s'accueillant comme une histoire sacrée, comme une oeuvre de Dieu appelée à s'accomplir en Lui. C'est là qu'il trouve son éternité.