L'ayurveda. Médecine traditionnelle de l'Inde

Plusieurs versets du Coran mettent en relief le devoir du musulman de rechercher le savoir et la connaissance. Entre le VIIe et le XIIesiècle, alors que l'Europe s'efforçait de sortir de sa torpeur médiévale, les savants et lettrés arabes et persans ont porté les connaissances, sur tous les plans, à des sommets admirables. Le monde islamique, qui s'étendait alors du nord de l'Inde jusqu'à l'Atlantique à travers l'Espagne, a connu son âge d'or. Ce monde a également servi de trait d'union entre le savoir de l'Inde et de la Grèce antique et l'explosion des sciences et des techniques à l'époque de la Renaissance européenne. C'est cet apport gigantesque et souvent méconnu que nous présentons dans ce livre. Biographie de l'auteur Depuis son plus jeune âge, Samir Azar s'est intéressé aux sciences. Titulaire d'une licence en Sciences commerciales, il a travaillé pendant plus de vingt ans dans les domaines administratif et comptable, sans pour autant négliger ses recherches personnelles. Il a publié, dans les années 90, plusieurs séries de vulgarisation scientifique pour jeunes et adolescents. Il a également rédigé des rubriques dans des magazines francophones libanais comme La Revue du Liban et Magazine. Il a publié en langue arabe une série de trois livres sur l'Univers et la conquête spatiale aux éditions Dar al-Nahar, un ouvrage sur L'Astrologie Indienne aux éditions De Mortagne (Montréal) et un autre sur L'AYurveda, le système médical traditionnel de l'Inde, aux éditions du Bord de l'Eau (Bordeaux). Ce dernier livre a été traduit en langue arabe et publié par Dar al-Khayyal.

Résumé : "En raison de la similitude des systèmes processuels de la consommation français et argentin, une étude portant sur les deux droits s'avérait possible. Les actions collectives sont un des avatars contemporains de la question sociale apparue au siècle. Elles participent d'un droit social qui modifie le caractère de la justice mise en oeuvre dans ces cas, non plus corrective, mais distributive. La première partie est consacrée à La notion d'actions collectives en droit de la consommation. Ces actions sont en effet de différentes sortes selon qu'elles sont exercées dans un "intérêt collectif stricto sensu" ou selon qu'elles ont pour objet la défense d"'intérêts individuels homogènes". Cette distinction est connue des deux droits, même si la manière de nommer les deux séries d'hypothèses n'est pas la même. Cette distinction est essentielle car les insuffisances de la procédure traditionnelle, individualiste et libérale, ne sont pas les mêmes dans les deux cas et, partant, le procès collectif n'obéit pas au même régime dans les deux hypothèses. C'est à la définition de ce régime que Mme Azar-Baud dédie la deuxième partie de son ouvrage à travers l'étude de L'ouverture du procès collectif en droit de la consommation et c'est ici que le droit comparé offre les richesses de sa boîte à outils pour surmonter l'obstacle opposé aux actions collectives par les règles traditionnelles de recevabilité de l'action en justice individuelle tant en droit français qu'en droit argentin. L'étude de Mme Azar-Baud s'achève sur l'exposé de ses positions de thèse, où se côtoient la reconnaissance d'un principe de faveur à l'égard de la recevabilité des actions collectives, la consécration de la notion de partie processuelle et de prétention processuelle, l'octroi au juge du pouvoir de contrôler la représentativité des personnes exerçant l'action collective, susceptible d'être contestée en cas d'action en défense d'intérêts individuels homogènes, mais non pas en cas d'action dans un intérêt collectif stricto sensu, cette distinction conditionnant aussi l'étendue de l'autorité de la chose jugée, et, enfin, l'édiction d'un délai unique de prescription. Ces positions de thèse valent bien au-delà du contentieux de la consommation ; elles ont une vocation générale à s'appliquer à l'ensemble des actions collectives. Au moment où la France s'engage dans la voie de l'action de groupe, selon des modalités encore imprécises, la publication de l'ouvrage de Mme Azar-Baud tombe à point." Loïc Cadiet.

Résumé : Psychiatre et militant anticolonialiste, Frantz Fanon a longtemps été censuré en France pour son combat contre le racisme, la xénophobie, l'indignité et l'aliénation, à une époque où ces sujets étaient tabous. Plus de cinquante ans après sa disparition, sa pensée résonne pourtant toujours aux coeurs de nos problématiques politiques et sociétales. Mais qui était cet homme ? Pourquoi sommes-nous toujours autant concernés par son combat ? Cet essai propose une lecture nouvelle de son parcours, articulant le droit à la rébellion face à une colonisation nouvelle qui ne dit pas son nom : la globalisation.