Poétique et ascèse. Un parcours maçonnique

Résumé : Pourquoi un testament philosophique ? Tester c'est témoigner et transmettre. Or, si on est lucide il faut bien observer que depuis trois siècles qu'on les a théorisées avec les Lumières les valeurs d'un humanisme anthropocentré n'ont pas eu l'effet escompté sur la dignité de "tous les membres de la famille humaine", selon la formule de l'article premier de la Constitution des droits de l'Homme de 1948. La misère, la guerre, la précarité et la souffrance de l'Humanité, sur une planète fragilisée, un environnement dont on ne sait s'il permettra la survie de l'espèce dans les décennies qui viennent, sont le quotidien de milliards d'entre nous. Donc tous les témoignages comptent. Surtout ceux qui concernent l'état des démocraties et des valeurs qui les fondent. Parmi ces dernières l'Idée Laïque occupe une place prépondérante. Elle ne se résume pas à la laïcité comme on l'entend trop souvent, c'est-à-dire à un principe juridique et politique. C'est aussi une valeur, un idéal dont on ne peut méconnaitre le lien avec la sociologie et les croyances, donc la spiritualité. La transmission ne concerne pas, à l'évidence, que les biens matériels. Dans ce domaine les lois sont, sinon abouties, du moins énoncées et connues. La part spirituelle, pourtant essentielle, reste le parent pauvre de l'héritage des laïques. Les combats improbables entre les différents "propriétaires" de l'Idée qui oublient qu'elle est le bien commun de tous, ne facilitent pas la tâche. C'est de l'expression des subjectivités que naîtra, dans ce domaine comme dans tant d'autres, une parcelle de vérité. D'où la nécessité de multiplier les testaments philosophiques.

La question du sens est une question essentielle, qui revient et reviendra aussi longtemps que l'homme s'interrogera sur lui-même, et que l'individu réalisera qu'il ne peut se suffire à lui-même. À un moment ou un autre de son existence, chacun s'interroge sur le sens de la vie, de ses actes, de ses engagements. La quête du sens répond ainsi à un besoin de justification, car rares sont ceux qui ont le courage d'un Nietzsche reconnaissant la mort du sens avec la mort de Dieu. La recherche du sens est donc une construction spirituelle ou philosophique en réponse à une inquiétude pour quelque chose (valeur, idéal, action) ou quelqu'un, et s'accompagne d'un besoin d'agir, de créer, de se responsabiliser. Au-delà d'une justification de nos vies, la construction du sens tend ainsi à une forme de pacification de l'esprit, à une paix de l'âme. Nous aspirons tous à une forme d'absolu que nul n'atteint. Mais qu'importe, car ce qui compte n'est pas le but mais le chemin. Comme l'indique Guy Arcizet dans la préface, l'important c'est " de construire et dérober à l'irrationnel et à l'inconnaissable installés une part du royaume de la connaissance ". Guy Arcizet, l'auteur de la préface, a été Grand Maître du Grand Orient de France de 2010 à 2012. Gilbert Abergel, psychanalyste, auteur de la postface, a été Grand Maître du Grand Orient de France de 1992 à 1994.

Résumé : La crise identitaire, dont tous les médias se font quotidiennement l'écho, traduit les doutes et tensions qui traversent la société française, ainsi que l'exaspération de certains face à la lente dérive de l'esprit républicain. Cet essai cherche à témoigner et analyser avec sérénité et clarté l'origine des conflits, revendications et angoisses identitaires qui traversent notre société. En tentant de répondre à la question du "qui sommes-nous ?", il ne tente nullement de "juger pour détruire mais d'éclairer pour édifier un horizon commun".

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