Essai sur la statistique de la population française, considérée sous quelques-uns de ses rapports ph

Résumé : Henriette d'Angeville est amoureuse. Son "amant glacé" l'obsède. Il a mauvaise réputation : il a fait naître tant de passions, fait périr tant d'alpinistes. Le "Mont Maudit" est dangereux, imprévisible. Mademoisellle d'Angeville n'a pas peur. A quarante-quatre ans, elle brûle de le rejoindre. En septembre 1838, la voici à Chamonix. Flanquée de douze guides de haute montagne et munie de son bâton ferré à corne de chamois, elle peut compter sur sa volonté inébranlable et son "jarret d'enfer" pour gagner le toit de l'Europe. Entre effroi des gouffres et couchers de soleil romantiques, la "fiancée du Mont-Blanc" boit des tasses de limonade, franchit les crevasses sur une échelle et consigne au fil des heures les étapes de son ascension dans son célèbre carnet vert. L'intrépide a du jarret ; elle a aussi du style. Avalanches et séracs se succèdent sous sa plume ; elle admire des perdrix blanches, pourfend un aubergiste mal léché. Henriette d'Angeville (1794-1871), fille des Lumières, première femme à atteindre le sommet du Mont-Blanc sans aide, est une pionnière de l'alpinisme. Son récit, ici illustré, est un bonheur au bord du gouffre.

Résumé : Un nouveau tome inédit pour la série !

Il est courant d'affirmer que le théâtre français au XVIIIe siècle ne saurait prétendre au rayonnement de celui du Grand Siècle. Pourtant, Beaumarchais et Marivaux ont écrit des chefs-d'œuvre et Destouches et Gresset, d'excellentes pièces. Il serait juste de reconsidérer enfin les ouvrages d'une foule d'auteurs dramatiques injustement oubliés aujourd'hui qui faisaient alors le bonheur des spectateurs. Le siècle des Lumières a également vu la naissance de la mise en scène, le développement des arts décoratifs, et d'innombrables projets d'avant-garde. Sous la Révolution, comédiens et auteurs obtiennent de nouveaux droits et un statut particulier. Ils accèdent enfin à la respectabilité dont ils avaient si injustement été privés jusque-là. L'art dramatique, sous toutes ses formes, des théâtres de société aux grandes scènes parisiennes privilégiées, suscite partout l'intérêt et déchaîne parfois les sentiments les plus exaltés. Il représente l'un des enjeux majeurs de ce siècle. On peut en dire tout autant du marquis de Sade. De toutes ses passions, le théâtre est la plus constante, celle qui ne s'éteignit qu'avec lui. Cet ouvrage rend compte de son goût immodéré pour l'écriture et le jeu dramatiques, pour les comédiens et les arts de la scène, pour l'architecture théâtrale et la conception de projets novateurs. Chacune des dix-huit œuvres dramatiques en tout genre qu'il écrivit, tout au long de son existence, est examinée en détail. Cette étude apporte de nouveaux éléments en matière de datation des pièces grâce au dépouillement de la correspondance et à la prise en compte des travaux les plus récents de la critique sadienne. Il s'agit, en effet, de reconstituer le processus de lecture-écriture et la dimension intertextuelle de ce Théâtre, et de rendre à cette partie méconnue de l'œuvre sa véritable place à côté des grands romans sadiens.

Résumé : En marge des années troubles de la fin de la Révolution, le théâtre de Thermidor reflète les contradictions d'une société meurtrie par la Terreur. Alors que le gouvernement et la société civile s'engagent respectivement dans la voie de la revanche légale et de la Terreur blanche, les théâtres sont encore et toujours l'objet d'une étroite surveillance. La républicanisation forcée du répertoire assure l'exclusion des pièces représentatives d'autres courants politiques. Les deux tragédies royalistes ici présentées, jamais jouées, ont été écrites la même année, en 1797. Elles ont en commun bien plus que cette date. Leurs auteurs entendent rendre hommage à deux martyres de la Révolution : Charlotte Corday, " l'ange de l'assassinat ", et la s?ur de Louis XVI, Elisabeth de France. Ces pièces représentent un courant de pensée minoritaire dans le pays tout en s'inscrivant dans le mouvement unanime de condamnation de la Terreur. Ce faisant, elles proposent une réinterprétation du sens global de la Révolution. Leur étrange dialogue traduit les sentiments ambigus des Français face au plus grand événement de leur histoire.