La cimade et l'accueil des réfugiés

Dans l?objectif de réinscrire les diasporas et les migrations dans une histoire du temps long, ce numéro élargit les approches contemporaines en abordant également les circulations à l?époque moderne et encore en amont. Un dialogue entre les différentes périodes historiques et les espaces géographiques des migrations et une réflexion sur la définition polysémique du mot diaspora.

Qui accueillons-nous ? À qui refusons-nous l'asile ? Même les pays gouvernés selon des principes « humanistes » ne s'ouvrent pas à qui est dans le besoin ipso facto. Ces logiques sont anciennes. Elles sont aussi labiles, de l'Antiquité à nos jours. Qui accueillons-nous dans nos sociétés ? À qui refusons-nous l'asile et le logement ? Ces dernières années, cette polémique a fait rage dans les médias et la sphère publique à l'occasion de la « crise des migrants ». Elle a mis en lumière une réalité souvent oubliée : les individus et les groupes dans le besoin ne trouvent pas ipso facto l'asile et le soutien dans un pays donné, même si ce dernier prétend les principes humanitaires. L'asile doit être négocié. Les contributions de ce dossier interrogent l'accueil de l'époque antique à l'actualité la plus brûlante.

Cet ouvrage aborde les migrations par le biais de ses mémoires, approchées de manière à la fois diachronique et synchronique. Diachronique, en saisissant l?évolution des mémoires de migration depuis une trentaine d?années, mais aussi en enquêtant sur des périodes plus anciennes. Synchronique, en montrant la diversité des contextes d?émergence de ces mémoires et en constatant que les usages du passé et la patrimonialisation accompagnent désormais bien des politiques publiques portant sur l'immigration. Les questionnements qui ont guidé la réalisation du colloque international "Mémoires des migrations et temps de l?histoire" en novembre 2012 à Paris, tiennent ensemble les contributions réunies ici. Ils mettent en lumière une pluralité de migrations, fondée à la fois sur la diversité des pays d?origine et des sociétés d?installation, sur l?hétérogénéité des expériences migratoires, sur la variété des raisons du départ, et bien sûr des époques historiques. Pluriel des mémoires également, pour laisser ouverte la définition de ce qui fait mémoire, depuis les souvenirs individuels de l?expérience jusqu?aux politiques mémorielles et aux processus de patrimonialisation. Pluriel enfin des formes de la mémoire, des vecteurs qui les portent et des acteurs mobilisés. Que nous disent ces mémoires ? Quelles sont leurs modalités d?affirmation ? Quels usages sont faits de ces récits du passé ?