Penser le nazisme. Eléments de discussion

Récits de voyage dans le Maroc impérial. Plongées émues et colorées dans l'enfance. Images, odeurs, saveurs saisissent le lecteur pris littéralement par la main pour accompagner l'auteur. Mais aussi, textes de réflexion sur des thèmes plus graves. Rencontres avec des êtres en grande souffrance...

Dans un passé récent - mais sans doute les " ressorts " d'autrefois sont-ils les mêmes aujourd'hui - lorsque Hitler avalise ou encourage les entreprises criminelles de Himmler (conduit à s'entourer de scientifiques aptes à réaliser ses projets), se produit une sorte de libération d'instincts sadiques, meurtriers, ou à tout le moins agressifs et coercitifs. Dès lors tout devient possible. C'est un processus d'infantilisation, de déresponsabilisation qui opère. Mais le pire est que les humains, loin de tirer des leçons de l'Histoire, continuent à fonctionner de façon identique. Si le diagnostic est aisé à établir, les remèdes proposés sont dérisoires (lois, réglementations, déclarations indignées) face aux égoïsmes des individus et des nations, face à la recherche effrénée du pouvoir. Les " savants " n'ont pas toujours mesuré les effets de leurs découvertes et de leurs actes, et c'est à ce niveau que la réflexion éthique - au sens noble du terme et non pas galvaudé comme cela se passe aujourd'hui - est incontournable. Essayer de reconstituer par l'intérieur au lieu de n'en considérer que les dehors ce que fin la " folie " du troisième Reich, débusquer les mécanismes et implications qui le rendirent possible, refuser le retranchement derrière la polarisation sur l'Allemagne et les Allemands afin d'occulter et de refouler ce qui s'est produit et se produit encore ailleurs, tel est l'objet de cet essai qui, loin de dédouaner ou vouloir excuser quoi que ce soit, accuse et nous met face à nos responsabilités.

Don Quichotte, Don Juan, deux mythes éternels, deux images emblématiques de l'Espagne du XVIle siècle, qui ont acquis une dimension universelle et intemporelle. L'auteur s'est plu à imaginer une rencontre et des dialogues entre ces deux personnages illustres, dans le cadre d'un procès, intemporel lui aussi, absurde - au sens où l'entendait Albert Camus. Le chef d'accusation est en effet troublant : " crime odieux de quête de l'Absolu ". L'auteur fait revivre ces deux figures qui n'ont pas fini de faire parler d'elles. Précédant cette fantaisie dramatique, des explications concernant l'origine, le sens et les diverses adaptations des deux mythes figurent en première partie

Qu'est-ce qu'un mystique ? Qui en sont les précurseurs - les grands prophètes - et les héritiers avec leurs dérives ? Y a-t-il une frontière nette entre le mysticisme et le délire mystique ? Peut-on être mystique de nos jours ? Quid du syndrome du voyageur et plus précisément de celui de Jérusalem ? Autant de thèmes que l'auteur aborde, avant de mettre en scène, avec humour et gravité, Dieu et ses Envoyés, dans une fantaisie dramatique en quatre actes.