Autour de la problématique du sermon de vendredi. Divergence avec les aînés

Mayotte est cette île française de l'océan Indien, faisant géographiquement partie de l'archipel des Comores. L'île fut cédée à la France en 1841 par Andriantsoly. L'article 5 du traité stipulait que la France devait reconnaître les propriétés foncières des autochtones. Le sultan de Mayotte s'effaça de la scène politique et le colons, nouveaux maîtres de l'île, restèrent seuls juges et policier; pour mettre en application et contrôler les prescriptions de ladite convention. Le traité souffrait d'une imprécision sur un point au moins : la définition d'une propriété foncière. Cette étude, mettant en avant la notion de marché foncier, un espace d'échange où ce qui s'échange est le lopin de terre, voudrait mettre en exergue les lois qui ont caractérisé ce champ particulier, où dominant et dominé cherchent à accumuler chacun à son profit le capital spécifique. Ce faisant, ce travail constitue une évaluation des tractations dont firent l'objet les terres des habitants de Mayotte. Mais encore, l'auteur voudrait mettre en évidence la déculturation caractérisant les nouveaux cadres indigènes au regard de la représentation foncière conduisant inévitablement à des rapports conflictuels au sein de la communauté mahoraise.

Cette étude analyse la période charnière que traverse actuellement Mayotte. Depuis 2000 et l'accord signé sur son avenir institutionnel, l'ancienne colonie est en marche vers le droit commun et la gouvernance de ses collectivités. A travers l'examen de la mise en place de politiques éducatives locales, l'auteur met en lumière les enjeux et les difficultés de l'entreprise.

Mayotte est posée comme une postcolonie : un lieu où perdurent des effets de la colonisation, un lieu où s'enchevêtrent des durées et des temps multiples, un lieu où l'apprentissage, puis son réinvestissement, d'une certaine forme de gouvernance à l'occidentale fut vécu selon une forme pervertie. Mayotte est aussi habitée par une culture de type communautaire. La "traditionalité " et la " postcolonialité " formalisent ainsi une certaine culture : la mahorité. Gouverner sur la base de modalité politique se veut recréer des liens au sein d'individus dans une société éclatée. Ce qui n'est pas le cas en ce qui concerne Mayotte. Comment se consument alors la rencontre de logiques politiques avec la mahorité : un habitus structuré à la fois par un contexte postcolonial et traditionnel ?

L'essentiel du cours à retenir ; Des jeux pour s'entraîner et mémoriser ; Une synthèse graphique ou carte mentale pour retenir les fondamentaux.