SUR LE CHEMIN DE BAGDAD - ROMAN

Au creux d'un roman tissé dans le triangle d'Istanbul, Dakar et marseille, un jeune homme, parti à la recherche de sa propre identité, se débat dans les méandres et les souffrances auxquels son statut d'immigrant le condamne. Son récit oscille entre la métaphore, l'analyse socio-politique et la cruauté d'une réalité qui l'encercle. L'amour présent, même au-delà de la mort, parvient seul à le consoler.

La concordia est un terme dont l'utilisation est chargée de sens socialement et politiquement ; la concordia détermine et justifie des conduites civiques dans le contexte troublé de la fin de la République. Philippe Akar en a rassemblé les occurrences dans les sources de la fin de la République afin de dégager une conception unique de la concorde, en s'intéressant aux conditions d'élaboration du discours qui est consacré, et en s'attachant au réseau de connotations auquel le terme est associé. Les sources qui permettent de traiter ce sujet sont essentiellement des sources littéraires. Les oeuvres de Cicéron sont largement utilisées ; elles expriment le point de vue d'un contemporain mais aussi d'un homme qui a participé aux luttes politiques de son temps. Mais le travail d'Akar dépasse ce qu'aurait été une étude littéraire traditionnelle. L'auteur s'oriente dans des études fouillées qui l'engagent dans les composantes du champ politique, l'établissement du discours légitime, les stratégies de persuasion, la polysémie des comportements, etc...

Faut-il vraiment ne professer son admiration que pour les autres ? Il n'y a pas de raison, après tout. Se vénérer soi-même dans le plus grand secret - moins par crainte du ridicule que parce que les autres viendraient édulcorer cette délectable volupté -, se vénérer donc en tapinois avant de le crier sur la place publique, pourquoi ne pas en faire un exercice de style et, pour finir, un morceau de littérature ?" Pandore, la narratrice, n'est pas banale. Certaine d'avoir partie liée avec un hasard à sa dévotion, elle pratique un narcissisme tempéré par l'humour et entreprend d'écrire un livre sur le sujet. Avec la complicité d'Ovide, son mentor, qui finira par se transformer en censeur. Leur marivaudage tourne à la joute, et Pandore devra s'émanciper de lui pour mener à bien son projet. En même temps que le portrait d'une femme, Je ne suis là pour personne est une parabole légère et drôle sur le travail d'un écrivain.

Il fut un temps, dans l'Arabie pré islamique, terre de nomades et de guerres incessantes, où le bruit des armes cédait parfois le pas au chant des poètes. Chaque tribu possédait le sien, et tous rivalisaient de talent lors de joutes oratoires, comme celle d'Okaz, près de La Mecque. Le poème victorieux devenait trophée. Il est dit que les plus célèbres d'entre eux furent inscrits en lettres d'or sur des banderoles de lin ornant la Ka'ba, d'où leur nom de Mou'allaqât, poèmes suspendus. Ces sept odes, écrites par sept poètes différents, chantent, dans des tonalités très différentes, la dureté des batailles et l'héroïsme des hommes, la beauté des femmes et celle des paysages, l'amour de la gloire et de la vie... Pour rendre l'hommage qu'elle mérite à cette poésie emblématique des lettres arabes, AbdalallahrAkar a choisi le textile, et plus précisément la tarlatane, comme support de son oeuvre plastique. Jouant. de cette matière souple et vivante, dont la texture se lit en transparence, l'artiste, qui s'inspire d'un des plus anciens styles de calligraphie -le koufique-, a su marier avec talent classicisme et modernité.