Ici, les femmes ne rêvent pas. Récit d'une évasion

Résumé : Rana, dix ans, fonce sur son vélo flambant neuf. Heureuse, insouciante, choyée par son père, un vent de liberté lui caresse le visage. Quinze jours plus tard, c'est terminé. Son vélo est donné à l'un de ses oncles. Encore quelques mois et elle devra, pour être une bonne musulmane aimée d'Allah, porter l'abaya noire sur son corps, le niqab sur son visage et le tarha sur sa tête et ses épaules. Ensuite, ses parents lui trouveront un mari et elle sera condamnée à ne plus rien faire que la cuisine, le ménage et ses cinq prières par jour. C'est la loi. Il ne reste à Rana que ses yeux pour pleurer et contempler son monde : l'Arabie saoudite des années 2000. Mais sur ce monde, elle porte un regard impitoyable. La frustration sexuelle fabrique des obsédés et des hypocrites. L'obsession et l'hypocrisie transforment les hommes en ennemis de leurs propres soeurs, filles ou épouses. Les agressions et les violences quotidiennes donnent aux femmes l'envie de fuir. Très peu réalisent ce rêve fou. Rana sera l'une d'elles. Elle n'a jamais oublié le vent de liberté de ses dix ans, elle est prête à tout pour le retrouver et en jouir, et, cette fois, en adulte.

Au fil des siècles, les savants de l'islam ont cultivé l'art de condenser l'essentiel des principes de la foi dans des épîtres brèves, certaines capables de tenir en une seule page. La 'Aqida Tawhîdiyya présentée ici sous le titre de La croyance en islam s'inscrit dans cette tradition, offrant une synthèse appréciable des fondements de la croyance musulmane. Ce texte succinct mais profond expose, avec clarté et concision, ce que chaque musulman se doit de connaître en matière de foi : l'unicité d'Allah, Ses Attributs parfaits, la prophétie, la vie après la mort et les réalités invisibles qui nourrissent l'âme et guident le coeur. Cette édition propose une traduction fidèle du texte d'origine de Dardir accompagnée du commentaire éclairant de son élève 'Uqbawî, le tout enrichi d'annotations et de compléments du traducteur, Maxime Frery, lui-même enseignant en jurisprudence malékite. Loin de se limiter à une simple traduction, cet ouvrage invite le lecteur à une plongée subtile dans la compréhension des vérités spirituelles, en dévoilant la profondeur d'un texte qui allie la rigueur théologique à la beauté de l'expression. En annexe, le lecteur découvrira, pour la première fois éditée, la célèbre Kharîda du shaykh Dardir, une perle de la littérature théologique musulmane. Ce texte, prisé des étudiants en sciences religieuses pour sa clarté et sa portée spirituelle, vient compléter cet ouvrage en offrant une perspective supplémentaire sur les éléments fondamentaux de la foi. Le lien entre la "Kharîdah" d'Al-Dardîr et le commentaire de La croyance en islam d'Al-'Uqbâwî est très fort. En effet, le cheikh Mustafa Al-'Uqbâwî s'est appuyé sur l'explication d'Al-Dardîr de la "Kharîdah" pour sa propre explication de La croyance en Islam. On peut dire que le commentaire d'Al-'Uqbâwî est un résumé du commentaire de la "Kharîdah" qu'écrivit Dardîr sur son propre poème. La Croyance en islam est une invitation à redécouvrir l'essence de la foi islamique à travers un texte concis, mais d'une richesse inestimable. Un guide pour l'esprit et un apaisement pour le coeur, destiné à tous ceux qui cherchent à approfondir leur compréhension des fondements de la croyance, dans la pure tradition des maîtres de l'islam.

Ahmad Zaki fut entre 1892 et 1934 l'une des figures les plus dynamiques de la vie culturelle égyptienne : polyglotte, traducteur, bibliophile, philologue, homme d'érudition, mais épris de modernité et de voyages. A l'aise tant dans la culture arabe que française, il stupéfiait déjà ses contemporains par l'ampleur de ses connaissances et sa liberté d'esprit. Le tour d'Europe qu'il effectua à partir de 1892 et dont on présente ici la traduction intégrale a tout pour nous étonner encore aujourd'hui par éclectisme dont il témoigne. Rédigeant ses feuillets à la diable, d'où un style singulièrement alerte, l'auteur nous fait partager le regard qu'il porte à la fois en humaniste, en ethnographe amateur et en touriste bon vivant, sur l'Italie, la France, l'Angleterre, le pays de Galles, la péninsule Ibérique, auréolée pour lui du souvenir d'Al-Andalus et de ses splendeurs. Chemin faisant, ce qui se construit, dans ce récit au ton personnel, mi-parti d'humour et de souci patriotique, c'est aussi un discours occidentaliste, véhiculant savoir et représentations moins de "l'Autre", que des autres, mais sans aucune lourdeur dogmatique.