Enfin moi ! Votre psychanalyse active

Ce guide propose au lecteur un cheminement personnel, une pratique d'auto-observation pour éclairer les forces sous-jacentes qui animent la relation entretenue avec son adolescent. Il s'adresse aux parents mais aussi aux adultes référents et thérapeutes d'adolescents interpellés, voire déroutés par la métamorphose et les comportements des adolescents face à eux. L'ouvrage débute par une réflexion sur les définitions de l'adolescence. Ensuite sont abordés les fragilités, les forces et les troubles de cet âge. La dernière partie contient des exercices pratiques destinés à explorer ce qui est profondément remué, touché dans la relation avec un adolescent, suivis de propositions d'actions pour surmonter les blocages relationnels. Pour faire évoluer cette relation si complexe, il est souhaitable de mieux comprendre ce qui se passe pour l'ado lui-même, dans ce tournant de sa vie, et ensuite de prendre conscience des résonances, pour le parent, avec sa propre jeunesse. Les deux connaissances confrontées, mises en perspective, permettent d'aborder ce passage avec le recul nécessaire.

Résumé : Beaucoup se sentent fragiles et craignent de l'avouer, ou de se l'avouer. En ont honte. Oser parler de sa fragilité dans notre société, oser la montrer, oser la reconnaître est une démarche difficile. Régulièrement, pourtant, perte de sens et manque d'espoir envahissent chacun. On se sent vulnérable et seul, on perd confiance, et la pression sociale nous accable. Et si nous arrêtions de vivre notre fragilité comme un handicap ? Au travers d'une analyse délicate illustrée de très nombreux exemples, Geneviève Abrial nous accompagne à la rencontre de nos fragilités, point de jonction entre ce que nous sommes (l'essence de notre être) et ce que nous faisons (nos actes). Dans ce voyage au plus intime, nous prenons conscience de notre richesse intérieure et apprenons à vivre en harmonie avec nous-mêmes et avec le monde. Un livre pour s'engager résolument sur la voie de l'accomplissement.   Connaître sa fragilité : Identifier ces fêlures qui nous rendent vulnérables, nous isolent et nous font perdre confiance en soi et en l'autre. Pourquoi sommes-nous si fragiles ? Admettre que la fragilité est présente en chacun de nous, inhérente à notre construction personnelle et sociale Histoires de fragilité : Prendre conscience que notre histoire est façonnée par nos blessures, et que celles-ci nous renseignent sur qui nous sommes et nos capacités à rebondir. La face sombre de la fragilité : Comprendre que si se complaire dans sa vulnérabilité est mauvais, la refouler nous prive de notre potentiel créatif et de notre force de vie. La fragilité comme processus initiatique : Valoriser la part sensible de son être, y puiser la créativité et l'énergie vitale nécessaires pour atteindre la plénitude. 8 clés pour faire de sa fragilité un atout dans la vie : Apprendre à se connaître. Oser se confronter à ses peurs pour les transcender. Accéder à sa souffrance. Explorer ses blessures et les travailler jusqu'à en extraire toute la richesse. Mobiliser son potentiel. Faire confiance aux désirs, aux émotions et à l'esprit, qui tous trois composent nos forces. Etre sujet de sa vie. S'ouvrir aux opportunités, et décider de la direction à donner à son existence. Se relier aux autres. Trouver la bonne distance à autrui pour que la relation soit riche et saine, et cultiver cette dernière avec soin. Poétiser la souffrance. Transformer sa fragilité en une source d'inspiration, un moteur de dépassement de soi. Investir le réel. Trouver sa place dans le monde et chercher quelle forme prendra sa liberté. Elaborer sa plénitude. Cultiver en harmonie son individualité et son appartenance au monde pour accéder à la paix.

Comprendre ses mécanismes pour retrouver sa libertéL'emprise est un lien nocif, difficile à défaire et qui détruit à petit feu. Elle s'installe de façon insidieuse, progressive, presque invisible, dans les collaborations, au creux des couples, au sein de relations familiales. Des situations où l'un s'infériorise, se met au service des exigences d'un autre, qui domine, impose son rythme, son humeur, sa volonté. L'emprise est une relation qui conduit à une lente dégradation de l'estime de soi et trouble le désir de vivre.C'est la personne sous emprise qui consulte les professionnels, jamais l'« empriseur ». Par définition, celui-ci ne se remet pas en question. Pour la personne sous emprise, toute la difficulté est donc de se libérer seule, alors que la force exercée par l'empriseur ne faiblit pas.Ce livre déroule les étapes de l'emprise, depuis la phase de séduction jusqu'à la dépendance de la victime, ainsi que les ressorts psychologiques à l'oeuvre, du point de vue de l'empriseur comme de la personne sous emprise. Il donne les moyens de se libérer de ce lien pathologique et met en lumière les conditions nécessaires pour redevenir soi-même et se réapproprier sa vie. 4e de couverture : Comprendre ses mécanismes pour retrouver sa libertéL'emprise est un lien nocif, difficile à défaire et qui détruit à petit feu. Elle s'installe de façon insidieuse, progressive, presque invisible, dans les collaborations, au creux des couples, au sein de relations familiales. Des situations où l'un s'infériorise, se met au service des exigences d'un autre, qui domine, impose son rythme, son humeur, sa volonté. L'emprise est une relation qui conduit à une lente dégradation de l'estime de soi et trouble le désir de vivre.C'est la personne sous emprise qui consulte les professionnels, jamais l'« empriseur ». Par définition, celui-ci ne se remet pas en question. Pour la personne sous emprise, toute la difficulté est donc de se libérer seule, alors que la force exercée par l'empriseur ne faiblit pas.Ce livre déroule les étapes de l'emprise, depuis la phase de séduction jusqu'à la dépendance de la victime, ainsi que les ressorts psychologiques à l'oeuvre, du point de vue de l'empriseur comme de la personne sous emprise. Il donne les moyens de se libérer de ce lien pathologique et met en lumière les conditions nécessaires pour redevenir soi-même et se réapproprier sa vie. Notes Biographiques : Geneviève Abrial est psychanalyste, fondatrice d'une école de psychanalyse active. Sa pratique est fondée sur un dialogue analysant-analyste, ancrée dans le réel. Auteure d'ouvrages grand public, elle y présente le fruit de son expérience clinique appuyée d'apports théoriques. Depuis plus de trente ans, elle observe dans ses consultations comment, grâce à une meilleure connaissance de soi, un sujet peut diminuer sa souffrance psychique et développer ses potentialités. Retrouvez-la sur son site Internet : https://www.genevieveabrial.com/ Photo © Gilles Bertin

Toujours considérés par les immigrés maghrébins de France comme des " traîtres " - du fait de l'engagement passé des pères - les harkis et leurs enfants font l'expérience, depuis plus de quarante ans maintenant, d'une situation inédite et doublement paradoxale : alors qu'ils n'ont jamais cessé de manifester leur attachement à la France (choix militaire, nationalité française, installation en métropole, francisation des prénoms...), ces citoyens français de plein droit ne se trouvent toujours pas intégrés au reste de la société française. Alors que la France, de son côté, a toujours maintenu des plans d'action en faveur de ces rapatriés, ces anciens supplétifs demeurent aujourd'hui encore une population fortement fragilisée. La génération des fils, victime des mêmes discriminations raciales et des mêmes " délits de faciès " que les " beurs ", réagit mal à ce contexte identitaire peu valorisé. Mal intégrés scolairement et professionnellement, certains de ces jeunes expriment leur colère avec violence. A travers la réalisation d'une vaste enquête de terrain auprès d'enfants de harkis, le présent ouvrage tente d'appréhender la manière dont ces jeunes construisent leur identité dans la société française. La prise en compte de dimensions comportementales et attitudinales amène l'auteur à constater, entre autres, la présence de quatre grands types de rapports à la politique correspondant à des logiques d'engagement et de positionnement très différentes dans l'espace public. Ce travail conduit également à apprécier la teneur du lien entre les formes d'intégration sociale et la construction de l'identité politique des individus.