Sciences économiques et sociales Tle ES. Entraînement

L'attitude des premiers colons à l'égard des Peaux-Rouges était ambiguë : fallait-il les considérer comme des frères à convertir ou comme des démons irrécupérables ? A mesure que croissait la faim de terre des Blancs, l'hésitation disparut et l'on mit de plus en plus en lumière le caractère sauvage et diabolique des Indiens. Lorsque ceux-ci furent militairement écrasés, on put recommencer à les étudier avec une certaine bienveillance un peu méprisante. De nos jours enfin, romanciers et ethnographes ont apporté plus de compréhension et d'objectivité dans le tableau qu'ils nous tracent de la vie indienne. Mais tous, depuis les premiers puritains jusqu'aux modernes écrivains à succès, ont méconnu ce qui est l'élément essentiel de cette vie : la religion. Ils ont rarement vu que les pratiques "chamanistiques" des Indiens n'étaient pas des rituels vides de sens mais de réelles et profondes expériences mystiques. Toutefois, même lorsqu'un Blanc en reconnaissait théoriquement la validité, il lui était bien difficile de pénétrer à l'intérieur de ces mystères. Il a fallu attendre que de sages Indiens tels Sitting Bull ou Crashing Thunder, acceptent à la fin de leur vie, de révéler l'essentiel de leur conception religieuse du monde à des romanciers-ethnologues qui ont su la communiquer. Tel est le sens du livre d'Elemire Zolla, ouvrage très riche qui permet au lecteur de prendre un contact fructueux avec la pensée indienne.

A la frontière du sanitaire, l'action sociale et médico-sociale brasse des réalités parfois difficilement conciliables. Les gestionnaires d'établissements, services sociaux et médico-sociaux (ESSMS) sont confrontés aux risques : aux conséquences morales d'un accident ou d'un événement dramatique dans un établissement mais aussi aux conséquences juridiques et financières qui découleraient de cet événement. Les pratiques éducatives en général, la prise en charge de personnes vulnérables, dans tous les aspects de leur vie, ne se fondent pas sur l'affirmation que le risque zéro est possible. On peut prévenir et réduire les risques : si et seulement si, on aborde la question de manière rationnelle. Cet ouvrage s'adresse à ceux qui vont essayer de poser un regard réaliste sur la question : sans minorer le risque, ni le surestimer, certains souhaitent l'aborder de front. Il apporte des clés non seulement autour des législations, règlements et responsabilités, mais aussi et surtout sur les procédures et la manière de les mettre en oeuvre, en tenant notamment compte de la spécificité d'un secteur spécialisé dans l'aide aux personnes fragilisées.

L'avènement de l'Organisation pour l'harmonisation en Afrique du droit des affaires (OHADA) a entraîné d'importantes mutations dans les pratiques et sur les modes organisationnels des entreprises. Si les disciplines économique, comptable et juridique sont celles qui ont été ciblées par les textes qui organisent OHADA, les implications sur d'autres aspects, tous aussi sensibles, en sciences de gestion notamment - c'est le cas de la fiscalité -, imposent une évaluation de ce dispositif. Dans ses configurations, OHADA avait pour objectif cardinal non seulement de moderniser les normes et pratiques vétustes et obsolètes jusque-là en vigueur dans les Etats membres, mais également de créer un climat propice au développement des économies africaines par la garantie de la sécurité juridique et judiciaire, des procédures et de l'armature comptables. Après plus de dix années de vie de cette organisation, l'heure n'est-elle pas venue d'effectuer un premier bilan et d'amorcer la prospective sur certains points des activités de l'OHADA et de ses implications ? Ne devrait-on pas écouter le contrôle de gestion qui a lui aussi subi de profonds réaménagements à travers ce corpus, dans cet espace géographique, et qui enseigne de prendre le temps approprié pour une bonne post-évaluation, si l'on veut mettre en place un processus organisationnel efficace ...