L'art de la fantasy. Les créatures fantastiques

Tout homme est une histoire à méditer, encore plus celle de Bernard Binlin Dadié qui paraît bien exceptionnelle. Bernard Dadié, l'écrivain, l'homme politique franchit le cap du centième anniversaire de sa naissance. Né en 1916, d'après les services de l'état civil de la colonie de Côte d'Ivoire, Bernard Binlin Dadié peut être considéré, à raison, parmi ses contemporains, comme un tigre blanc centenaire. "Le Vieux a eu l'âge du siècle où il est né, comme il a, aujourd'hui, celui du XXIe siècle qui vient de naître", écrit à son sujet Nicole Vincileoni. Pour la mémoire du siècle écoulé et de celui à peine commencé, il n'y a pas de dépositaire plus vénérable que cet homme passionné de l'écriture engagée, toujours présent dans le débat des idées politiques et littéraires. C'est cette personnalité exceptionnelle que les contributeurs venus de différents pays ont tenté de cerner, à travers les axes suivants : "Un homme ordinaire", "La généalogie de Bernard Dadié", "Son oeuvre littéraire", "Ses textes inédits, ses manuscrits", "Son engagement politique", "L'orateur, le conteur", "L'homme vu par les politiques, les médias, les artistes (photographes, peintres, etc.), les historiens, la critique littéraire, par les philosophes, les sociologues, la chefferie traditionnelle, les jeunes, le web", "Sa présence dans les programmes et les manuels scolaires".

Depuis les recherches de Jean-Jacques Séwanou Dabla, tant d'études soulignent que les bouleversements scripturaires narratifs en littérature africaine remontent à la fin des années 60 au terme desquels les innovations narratologiques et stylistiques y demeurent permanentes. Une vérité qu'Un nègre à Paris et l'ensemble même des oeuvres littéraires de Bernard Dadié invitent à relativiser. Ce second tome consacré à l'esthétique est une occasion de découvrir comment l'écriture de Bernard Dadié, innovante, révolutionnaire, et prospective en matière d'esthétique a fait très tôt de cette dimension la force de signification de son oeuvre et des littératures africaines en général.

Face à la situation socio-politico-économique désastreuse qui frappe de plein fouet certains pays africains, l'auteur s'interroge sur l'origine de ce fléau qui perdure après l'extase des indépendances, ère qui présageait des lendemains meilleurs. Selon lui, la responsabilité de cette situation difficile est partagée. Il propose le concept de « négriétude » comme un espace d'interrogation, d'introspection et de sursaut.

Ce livre tire les leçons de l'histoire de la théorie critique (la naissance de l'Ecole de Francfort en Allemagne, la naissance de la "nouvelle critique" et du nouvel esprit scientifique en France, etc.) depuis le milieu du XXe siècle. Et il s'inscrit dans la perspective du renouvellement de ce qui se professe en Afrique francophone sous le vocable de "culture littéraire et générale", par ricochet du discours éducatif. Lumières postcoloniales met alors en réflexion trois sujets dont découlent trois enseignements majeurs : - l'influence de la pensée politique et littéraire africaine dans l'histoire des idées ; - la déconstruction de l'image d'Epinal de la francophonie comme instrument au service de l'égalité, de la fraternité et de la justice entre les peuples et leurs cultures ; - le Discours sur le colonialisme d'Aimé Césaire et les Cailloux blancs de Bernard Dadié comme illustrations des littératures d'inspiration négritudienne et panafricanistes préoccupées par les vicissitudes des relations internationales depuis la défaite du nazisme. Lumières postcoloniales ou les prolégomènes à une nouvelle histoire littéraire africaine, prompte à nuancer celle prescrite par les instances parisiennes du "champ de pouvoir" et de la "fabrique de classiques littéraires" du continent !