L'islam, s'il est une religion qui invite le croyant à la science, est aussi un art de vivre. Une grande partie des traités qui nous sont parvenus des siècles passés concernent en effet un seul et même thème, celui du savoir-vivre et comment vivre harmonieusement en société. Ils énoncent les convenances (adab) à observer par chacun pour mieux vivre ensemble. Le présent traité de Zarnûji appartient, sous ce rapport, au domaine de l'adab (des "convenances") et porte sur ce que l'étudiant convient de faire avant d'entreprendre l'étude de l'islam, mais ses conseils peuvent se transposer, à vrai dire, pour toute science, même profane. Quiconque souhaite entreprendre des études, s'il applique ces conseils, en tirera un profit immédiat et s'évitera quelques déconvenues et pas mal de pertes de temps. C'est aussi pourquoi ce texte a été loué à de fréquentes reprises au fil des siècles et des notices qui ont été consacrées à son auteur, comme "précieux (nafîs) et utile (mufid)" , "de petite taille mais riche en enseignements" . Parmi les points que Zarnûjî y aborde, on soulignera l'importance de l'intention. Apprendre implique en effet une volonté et une détermination de la part de l'étudiant qui vont entraîner son succès au même titre que le choix aussi bien du moment que de l'objet de l'étude et du maître. Une fois ces choix effectués, l'étudiant, s'il veut tirer profit de son étude, doit se garder de juger ses professeurs ou leur méthode comme de toute arrogance à leur égard. Sans quoi son étude en sera entravée, ralentie voire interrompue avant terme. Il devra se montrer humble et patient, mais aussi consciencieux et opiniâtre. Apprendre ne doit pas être en effet non plus pour lui une activité annexe ou secondaire, mais l'impliquer véritablement. La persévérance sera ainsi un des éléments fondamentaux de sa réussite de même que l'assiduité. Il ne doit pas s'agir d'un passe-temps. De même l'étudiant ne doit pas vouloir non plus tout décider par lui-même mais savoir s'en remettre à Dieu. D'une façon générale, sa recherche doit être sincère et nourrie de scrupules. S'il parvient enfin au terme de son cursus, son travail ne cessera pas pour autant, car il devra également savoir comment tirer profit de son étude. En résumé, l'enseignement qui constitue ce texte servira autant aux musulmans qui veulent étudier leur religion, qu'à tout étudiant qui doit entreprendre un cursus, même universitaire, quelle que soit la science étudiée. On peut voir dans sa richesse et ses possibilités d'application pratique par chacun une des raisons qui ont fait que l'intérêt pour ce petit traité n'est pas non plus très récent en Occident ; il a ainsi été édité en Allemagne dès 1709 puis réédité à plusieurs reprises, mais également traduit en anglais en 1947. C'est cependant la première fois qu'il est présenté, traduit et annoté en langue française. Il a fait, de plus, l'objet de deux commentaires : l'un du shaykh Ibrahim ibn Isma'il, terminé en 996 H (1587), qui est un commentaire rédigé à la demande du sultan Murâd Khan, qui voulait l'enseigner à son propre fils, et l'autre de 'Uthmân Al-Bâzârî intitulé : "Faire comprendre à ceux qui cherchent à comprendre" (tafhîm al-mutafahhim), un titre qui résume en quelques mots le propos du traité de Zarnûjî.
Nombre de pages
80
Date de parution
21/08/2024
Poids
90g
Largeur
125mm
Plus d'informations
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EAN
9782376501503
Titre
Bien apprendre l'Islam
Auteur
Zarnuji Yakov ; Frery Maxime
Editeur
I LITTERATURE
Largeur
125
Poids
90
Date de parution
20240821
Nombre de pages
80,00 €
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Pas un mois ne se passe sans que l'islam ne soit présent dans l'actualité médiatique, souvent à cause d'attentats provenant de groupuscules se réclamant du "djihad". Pourtant, le grand public ignore ce que ce terme signifie réellement du point de vue de l'islam. Ce recueil de lecture, simple et accessible à tous, rappelle de façon succincte et précise les sens que ce terme recouvre, en se référant au texte coranique, aux paroles du Prophète et aux principaux commentaires traditionnels concernant le véritable jihâd ("effort soutenu", "combat", "zèle"). Tirées de textes historiques, les citations de ce recueil, commentées avec justesse par l'auteur, vont des origines de l'islam à nos jours. Il en résulte un texte indispensable à quiconque souhaite comprendre le sens originel du terme, qui désignait avant tout l'effort intérieur et spirituel que le croyant doit fournir pour lutter contre ses passions et son ego. Il réalisera ainsi que son but est fort éloigné de son détournement guerrier par certaines factions relevant plus de la secte que de la religion.
Ce recueil parcourt l'histoire et les idées de l'extrême droite en 101 citations brièvement commentées par l'auteur. Extraites de paroles ou d'écrits venus de l'extrême droite, mais aussi de discours antifascistes, elles permettent de retracer les principaux mouvements historiques de cette famille politique. Ces citations permettent également d'ouvrir autant de pistes à poursuivre pour mesurer l'empreinte de ce courant sur de nombreux domaines, de la littérature et le cinéma à l'informatique en passant par le sport ou la publicité, au-delà des enjeux directement politiques et sociaux. A l'heure où partout sur la planète, ces mêmes partis et dirigeants accèdent au pouvoir ou menacent de s'en emparer, la capacité à identifier avec précision les actes et les mots de l'extrême droite devient utile voire indispensable. Cette introduction vise ainsi à repérer, malgré les contradictions nombreuses de ces différentes formes, certains traits majeurs : comment s'exprime la violence politique d'extrême droite ? Quelles parts y jouent le racisme, le sexisme, l'antisémitisme, l'islamophobie, l'homophobie ou le colonialisme ? A l'heure où, à l'instar d'Elon Musk, le libéralisme mondialisé se convertit massivement aux idées d'extrême droite, comment caractériser le fascisme de notre temps ? Comment le combattre ? Ce sont quelques-unes des nombreuses questions, mais non les moindres, que pose le présent ouvrage. On ne compte plus les livres, journaux, émissions de télévision ou de radio, consacrés à l'histoire et l'actualité de l'extrême droite. Cela s'explique bien évidemment par les succès électoraux et politiques de ses représentants, de Donald Trump à Vladimir Poutine ou Narendra Modi en passant par Benjamin Netanyahu, Giorgia Meloni ou Marine Le Pen. Ce court recueil de citations invite à parcourir quelques-uns des axes majeurs qui structurent l'histoire et les idées d'extrême droite dans le monde actuel, tout en ouvrant de nombreuses pistes de réflexion. Du XVIIIe siècle à nos jours, cette introduction souligne aussi bien la continuité de l'extrême droite que ses ruptures ; souvent plus apparentes que réelles. Ainsi, dès le XVIIIe siècle, le père Barruel fantasmait un soi-disant complot judéomaçonnique que Jean-Marie Le Pen ou Alain Soral dénoncent encore au XXIe siècle. La reconnaissance de l'Etat d'Israël par la plupart des partis d'extrême droite d'aujourd'hui est en fait plus la reconnaissance de la mise en oeuvre d'une idéologie et d'une pratique génocidaire par un pays, autrefois mise en oeuvre, avec succès par les Etats-Unis, lors de la colonisation du territoire amérindien, puis plus récemment, mais avec moins de succès, par le nazisme, qu'un véritable abandon de tout antisémitisme (qui s'est plutôt élargi à vrai dire désormais à la population arabo-musulmane). Organisé en courts chapitres, ce livre suit la chronologie historique, mais avec une dimension thématique affirmée. On y découvrira ainsi les principales idées qui accompagnent l'extrême droite dans toute son histoire : nationalisme, défense de l'ordre, bellicisme, racisme, antisémitisme, etc. Ses principales incarnations à travers l'histoire y sont parcourues, des contre-révolutionnaires du XIXe siècle jusqu'à, pour la France, Eric Zemmour en passant bien évidemment par l'Action française, le fascisme, le franquisme et tous les nostalgiques actuels de ces mouvements. Les idées et la culture d'extrême droite sont également envisagées, pour souligner l'influence qu'elle peut exercer largement sur la société, que ce soit à travers la culture ou ma mode. L'ensemble constitue un texte de lecture aisée accessible à quiconque souhaite comprendre ce qu'est véritablement l'extrême droite et ses différentes facettes et susceptible de donner à réfléchir à chacun, quelle que soit son idéologie.
A travers un ensemble de versets mais aussi de traditions qui nous sont parvenues du Prophète lui-même et de ses Compagnons, Le Coran au temps du Prophète est un rappel de ce qu'est le rôle et la portée du Livre sacré pour tout musulman et de ce qu'implique sa récitation quotidienne par les croyants. L'intérêt de cette anthologie est de permettre au lecteur de se plonger dans l'essence de la foi islamique à travers un texte concis et de lecture aisée, mais d'une richesse inestimable. Il en résulte un véritable guide pour tous ceux qui cherchent à approfondir leur compréhension du Livre sacré et son usage. Il souligne également que le Coran n'est pas un livre que l'on feuillette distraitement, mais une véritable voie qui conduit vers un retournement intérieur, un miroir dans lequel l'âme découvre ses propres ombres, une mer dont les profondeurs recèlent des joyaux de sagesse, une échelle qui mène du néant à la Présence, bref, non un livre parmi tant d'autres, mais Le Livre par excellence qui éduque celui qui s'y abandonne et élève celui qui s'y soumet. Ou encore, comme le rappelle l'auteur, un "compagnon" qui ne trahit pas, une lumière qui ne s'éteint pas, une sagesse qui ne tarit pas. Maxime Frery répertorie ainsi les mérites du Coran proprement dit, mais aussi de ceux qui s'adonnent à son étude, de la responsabilité qui est la leur ou de la sincérité qu'elle suppose. Il évoque les degrés d'élévation de ceux qui en sont les porteurs et les règles qu'exige sa mémorisation ou sa révision. Il évoque aussi ce qu'était l'émulation de ceux qui le récitaient au temps du Prophète et leur exigence ainsi que le comportement du Prophète lui-même. L'ensemble constitue un recueil édifiant qui s'inscrit dans la ligne des traités des savants classiques de l'islam qui avaient cultivé l'art de condenser l'essentiel des principes dans des textes aussi brefs que denses et enrichissants. En répertoriant les principaux propos sur le Coran et ce qu'implique sa lecture, il expose, avec clarté et concision, ce que chaque musulman se devrait de connaître sur le sujet. L'auteur de cette anthologie complète ces citations d'annotations et de compléments d'une grande utilité et d'autant plus précis que Maxime Frery est lui-même enseignant. Loin de se limiter à une simple traduction, cet ouvrage invite ainsi le lecteur à une plongée subtile dans la compréhension des vérités spirituelles, en rappelant la profondeur essentielle du Livre sacré de l'islam. Cet ouvrage d'enseignement intéressera aussi bien le non-musulman curieux de comprendre quelles sont sa place et sa fonction dans cette religion que du croyant qu'il aidera dans sa méditation et sa pratique quotidienne.
Résumé : Ce recueil résume l'essence du yoga en 101 citations tirées des textes sources (Upanishads, Bhagavad Gitâ, Tantra) ainsi que des traités traditionnels (Yogasûtra de Patanjali ou Paroles de Garaksha). En ces écrits réside une importante signification intérieure qui donne tout son sens à cette pratique millénaire, aujourd'hui célèbre dons le monde entier. Le yoga ne se réduit pas à une gymnastique pour les amateurs de bien-étre. Cette discipline du souffle, de l'esprit et du corps vise en effet l'union du moi humain au Soi universel et la Délivrance, but ultime de l'existence. Elle a fait preuve d'une extraordinaire inventivité et donné naissance à de multiples visions du réel, exprimées dans le karma-yoga, ou yoga de l'action, le jnâna-yoga, ou yoga de la connaissance, le bhakti-yoga ou yoga de l'amour divin, ainsi que dans les voies tantriques et alchimiques. Le yoga est en réalité une manière d'être au monde pouvant trouver une application dans tous les actes de la vie. Cet ouvrage se lit aisément et est accessible à quiconque souhaite comprendre ce qu'est en essence le yoga.