L'astrologie est-elle une imposture ?

Depuis le début du XXe siècle, l'astrologie connaît en Occident un renouveau et un succès importants. Tandis que les sciences ont peu a peu écarté le symbolisme du monde de leur champ d'investigation, l'astrologie s'attache à interpréter le destin individuel grâce à l'étude de la position des astres, opposant ainsi au chaos de la terre, l'ordre du ciel. Après avoir expliqué ce que sont un thème astral, un signe, une maison, un luminaire, un ascendant ou encore le point vernal, cet ouvrage montre en quoi l'astrologie ne peut être assimilée à une science et cherche à cerner les raisons de sa permanence. Biographie de l'auteur Directeur de recherche au CNRS, Daniel Kunth est astronome à l'Institut d'astrophysique de Paris. Philippe Zarka, astrophysicien, est chargé de recherche au CNRS.

Les étoiles semblent des points lumineux piqués sur la voûte céleste, ne se distinguant que par leur éclat, parfois par leur couleur. Derrière cette apparence sereine et uniforme du ciel étoilé, la science astronomique révèle un Univers peuplé d'énormes sphères de gaz, où les distances et les énergies défient l'imagination. Ce livre expose l'origine et la nature de nos connaissances sur les étoiles, avant de les décrire dans leur dynamique et leur devenir. Les objets célestes les plus insolites, géantes rouges, supernovae, pulsars et trous noirs, s'insèrent alors naturellement dans le récit de l'évolution stellaire. En donnant de l'ampleur à cette fresque, l'auteur fait percevoir le lien intime qui nous relie aux étoiles : ces atomes qui nous constituent, nés de l'agonie d'une étoile.

La question de la justice sociale, au c'ur des débats politiques et philosophiques, trouve en John Rawls l'un de ses plus grands théoriciens. Son ?uvre majeure, Théorie de la justice (1971) reformulée en 2001, a marqué un tournant en proposant une réflexion radicale sur l'équité, la redistribution et les fondements d'une société juste. Rawls écrit à une époque charnière, celle des Trente Glorieuses et de la guerre froide, marquée par une forte croissance, des avancées sociales, et le partage du monde entre capitalisme et communisme. Pourtant, ce serait se tromper que de réduire la portée de son ?uvre à ce contexte : il s'agit, pour Rawls, de penser une société où la justice ne soit pas un idéal lointain, mais une réalité accessible, fondée sur des principes universels et une raison publique partagée. Aujourd'hui, alors que le capitalisme triomphe sans rival apparent, que les inégalités se creusent et que les crises écologiques et technologiques redessinent nos rapports au temps et à l'espace, son ?uvre résonne avec une actualité frappante. Elle ne se contente pas de critiquer les excès du laissez-faire ou les limites de l'État-providence : elle propose des alternatives concrètes, comme celle d'une démocratie dans laquelle la propriété des moyens de production est partagée. Son projet est audacieux : remplacer le capitalisme par un système plus équitable, sans violence, par la force de la persuasion et de la raison. Ce dossier interroge l'actualité de la pensée rawlsienne. À un moment où les modèles de l'État-providence et du néo-libéralisme montrent leurs limites, où les nouvelles technologies bouleversent les rapports de production, et où la violence des inégalités menace la cohésion sociale, Rawls nous offre des outils pour faire advenir la justice de façon non pas théorique mais concrète, à travers une transformation de nos pratiques et procédures démocratiques. À travers des analyses inédites, ce numéro de Cités montre comment Rawls, loin d'être un penseur du passé, éclaire les tensions du présent et nous aide à imaginer les contours d'un avenir moins injuste.

Ce livre a profondément marqué l'histoire de l'interprétation de Hobbes en montrant que la signification de l'œuvre reposait sur une position métaphysique et qu'il fallait donc réinscrire Hobbes dans l'histoire de la métaphysique pour élucider sa place dans l'histoire de la pensée éthique et politique. On conçoit facilement le déplacement que cette lecture impliquait dans la compréhension d'une œuvre qui était pour l'essentiel réduite à une dimension politico-historique. Il ne s'agissait évidemment pas d'en réduire l'importance politique, ni d'en minimiser l'inscription dans l'histoire de la guerre civile anglaise, mais au contraire de mettre au jour la structure spéculative qui en fondait l'originalité théorique. La pensée de Hobbes engage une réélaboration du concept de vérité, c'est-à-dire une redéfinition du rapport entre la perception, le discours et le monde qui constitue l'horizon de sa philosophie naturelle et de sa philosophie politique. Les deux premières parties du livre sont consacrées à l'examen des positions métaphysiques de Hobbes sur le plan de la théorie de la perception et sur celle du langage. La troisième en étudie les implications dans la philosophie naturelle. Enfin, la quatrième comporte une nouvelle analyse du déploiement complet du système éthico-politique depuis la théorie de l'individu jusqu'à la protofondation de l'Etat. Ce livre a été couronné par l'Institut de France (Académie des Sciences Morales et Politiques) et a obtenu la médaille de bronze du CNRS.