LA DECISION METAPHYSIQUE DE HOBBES CONDITIONS DE LA POLITIQUE
ZARKA
VRIN
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EAN :9782711609598
Ce livre a profondément marqué l'histoire de l'interprétation de Hobbes en montrant que la signification de l'œuvre reposait sur une position métaphysique et qu'il fallait donc réinscrire Hobbes dans l'histoire de la métaphysique pour élucider sa place dans l'histoire de la pensée éthique et politique. On conçoit facilement le déplacement que cette lecture impliquait dans la compréhension d'une œuvre qui était pour l'essentiel réduite à une dimension politico-historique. Il ne s'agissait évidemment pas d'en réduire l'importance politique, ni d'en minimiser l'inscription dans l'histoire de la guerre civile anglaise, mais au contraire de mettre au jour la structure spéculative qui en fondait l'originalité théorique. La pensée de Hobbes engage une réélaboration du concept de vérité, c'est-à-dire une redéfinition du rapport entre la perception, le discours et le monde qui constitue l'horizon de sa philosophie naturelle et de sa philosophie politique. Les deux premières parties du livre sont consacrées à l'examen des positions métaphysiques de Hobbes sur le plan de la théorie de la perception et sur celle du langage. La troisième en étudie les implications dans la philosophie naturelle. Enfin, la quatrième comporte une nouvelle analyse du déploiement complet du système éthico-politique depuis la théorie de l'individu jusqu'à la protofondation de l'Etat. Ce livre a été couronné par l'Institut de France (Académie des Sciences Morales et Politiques) et a obtenu la médaille de bronze du CNRS.
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Date de parution
03/05/2000
Poids
600g
Largeur
215mm
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EAN
9782711609598
Titre
LA DECISION METAPHYSIQUE DE HOBBES CONDITIONS DE LA POLITIQUE
ISBN
2711609596
Auteur
ZARKA
Editeur
VRIN
Largeur
215
Poids
600
Date de parution
20000503
Nombre de pages
0,00 €
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En dépit du mythe fondateur constitué par la Nouvelle Vague, qui consacre l'auteur-réalisateur comme un démiurge, chaque générique de film rappelle que sa réalisation repose sur un travail collectif. Nous proposons donc ici une histoire du cinéma français par le bas, c'est-à-dire par l'existence et la persistance professionnelle d'une myriade d'experts de l'image, du son, du décor, du costume ou encore de la post-production. Ces spécialistes sont exposés à une épreuve indéfiniment renouvelée : passer d'un projet à l'autre, se présentant chaque fois comme une équation singulière liant un scénario, une intention de réalisation et des moyens techniques et humains à l'intérieur d'un budget. Mener un projet jusqu'à son terme se présente ainsi comme un défi, dont l'ouvrage met en lumière les ressorts collectifs en mobilisant archives, entretiens et observations ethnographiques. Il met en scène un monde professionnel au sein duquel se déploient des logiques d'auteur, commerciales, sérielles ou expérimentales, depuis les compagnies des premiers temps jusqu'à l'émergence contemporaine de plateformes mondiales.
L'essentiel des Institutions de l'Union européenne est une synthèse rigoureuse, pratique et à jour de l'ensemble des connaissances que le lecteur doit avoir. 11 Chapitres. Tout y est ! Pour comprendre le fonctionnement des institutions de l'Union européenne. Cet ouvrage présente les Institutions de l'Union européenne permettant de mieux comprendre leur fonctionnement en développant successivement les traités européens et la construction européenne, les acteurs institutionnels de l'Union européenne (Conseil européen, Conseil, Commission européenne), et les sources et principes applicables aux actes juridiques de l'Union. Cet ouvrage, spécialement conçu pour les étudiants de licence, offre une approche complète et pédagogique permettant de maîtriser les fondamentaux et les subtilités de cette discipline essentielle. Chaque chapitre est rédigé de manière claire et structurée, avec des tableaux récapitulatifs et des exemples concrets.
Afin de se prémunir contre le risque de devenir un jour savant, tout jeune chercheur devrait, à titre d'antidote, avoir lu ce classique de Gaston Bachelard. L'originalité de l'ouvrage consiste non seulement à dégager les conditions psychologiques propices à la formation de l'esprit scientifique mais aussi à mettre au jour celles de son dépérissement. Ainsi, la connaissance scientifique s'institue en s'opposant à la connaissance vulgaire, issue de l'expérience commune. Cependant, elle se corrompt et se stérilise dès lors qu'elle prétend fournir des réponses définitives. L'attachement à ses propres certitudes, qu'elles soient d'ordre sensible ou scientifique, contrarie les progrès de la recherche. La science tout autant que l'opinion constituent ainsi ce que Bachelard appelle un obstacle épistémologique. Toute découverte suppose donc la capacité de résister à "cette tendance conservatrice de l'esprit humain" qui le porte à ramener l'inconnu au connu, par une sorte de goût inné pour la cohérence. L'épistémologie à portée des débutants. --Paul Klein
Rien que dans ce petit coin du monde, il y a quatre principes, la raison, l'instinct, la génération, la végétation, qui sont semblables les uns aux autres et sont les causes d'effets semblables. Combien d'autres principes ne pourrions-nous pas naturellement supposer dans l'immense étendue et l'immense variété de l'univers, si nous étions capables de voyager de planète en planète et de système en système, afin d'examiner chaque partie de ce vaste agencement? L'un quelconque des quatre principes mentionnés ci-dessus (et de cent autres qui s'offrent à notre conjecture) peut nous fournir une théorie par laquelle juger de l'origine du monde; et c'est une preuve palpable et insigne de partialité que limiter entièrement notre vue au principe par lequel nos propres esprits opèrent. Si ce principe était plus intelligible pour cela, une telle partialité pourrait dans une certaine mesure s'excuser; mais la raison, dans son agencement et sa structure interne, nous est en réalité aussi peu connue que l'instinct ou la végétation".
Quand on a pris les soins nécessaires pour conserver au corps sa force et sa vigueur, pour le mettre en état d'obéir aux ordres de l'âme elle-même, afin que en toute occasion, elle ne donne son consentement qu'à ce qui est conforme à la dignité et à l'excellence d'une créature raisonnable"
Résumé : Les religions ont une histoire, qui n'est pas celle de la Bible. Elles trouvent leur origine dans les passions des hommes. De là, on conclut aisément qu'en matière de religion le culte importe plus que le dogme, que le polythéisme précéda le théisme qui en dériva, et que les maux générés par celui-ci sont pires que ceux causés par celui-là. La question d'une " pure " religion reste en suspens, sachant qu'aucune religion révélée ne peut invoquer en sa faveur un témoignage assez fort ni aucune religion philosophique se reposer sur une démonstration qui soit certaine.