L'AVENTURE DES ECRITURES. La page

Résumé :


Borges rêvait d'une carte de Chine aux dimensions de son empire. Aux antipodes de cette démesure lyrique, Anaximandre, le premier cartographe du monde grec, proposait de reproduire dans l'espace d'une tablette aujourd'hui perdue le simulacre visible de la totalité du monde habité.
A l'image de cette première carte qui tenait dans la main, la page est un microcosme, un espace offert à l'inscription miniaturisée du monde. Sa force réside toute dans cette énergie abréviative, dans ce découpage d'un format réduit qui permet à la pensée de prendre forme et de donner figure à l'invisible. Espace apollinien sous le signe de l'ordre et de la mesure, la page est bien, selon l'heureuse formulation de Raymond Gide un " rectangle pensant ".
Ce troisième moment de l'" Aventure des écritures ", dédié à la page, éclaire les grandes étapes qui ont présidé, en Occident notamment, à la naissance ou plutôt aux naissances de la page, de la tablette d'argile des scribes sumériens aux écrans informatiques en passant par les pages collées du rouleau, pliées du codex, déployées du journal ou placardées de l'affiche. Il nous révèle comment dans le berceau de la page est né peu à peu le texte, comment, d'abord simple dépôt de paroles attachées, il conquiert, dans l'espace visible et géométriquement organisé de la page, sa lisibilité et son indépendance, se libérant à la Renaissance de sa gangue de commentaires, s'aérant, se structurant (le premier texte important à avoir été publié sous forme de paragraphes étant, et ce n'est certes pas un hasard, le Discours de la méthode). Bousculée par les avant-gardes, perturbée par les supports multimédias, la page aujourd'hui n'a rien perdu de sa magie ni de son pouvoir de métamorphose.
Pour mettre en pages un livre sur la page, nous n'avons pas résisté à la tentation de donner toute liberté aux graphistes d'annoter le [leur, notre] livre lui-même. En regard des images, de nombreux schémas explicatifs éclairent les constructions secrètes des mises en pages médiévales ou classiques, avant-gardistes ou orientales, livresques ou publicitaires.