Les patients perdus de vue dans la prise en charge du Sida. Articulation entre santé, spiritualité e

Le bilan des cinquante ans d'indépendance des pays africains a révélé la capacité des habitants du continent à faire preuve de créativité et à résoudre les problèmes de leurs sociétés et ceux apportés par la mondialisation. En même temps, l'Afrique est le continent où la violence reste très présente (blocages politiques sans solutions, dictatures générant des dynasties, problèmes liés à la précarité urbaine, aux difficultés de la vie rurale, aux problèmes environnementaux...). Que peuvent alors les Églises face à ces nombreux défis ? Elles n'ont pas de solution magique, mais elles peuvent se proposer comme une communauté de témoins qui s'engage dans la cité, relève les personnes et revisite la culture. Les Pères du deuxième synode africain ont en ce sens abondamment investi le politique. S'ils ont tenu à souligner que la réconciliation, la justice et la paix sont des dons de Dieu, qu'elles s'enracinent dans les cœurs et exigent une conversion permanente, ils ont rappelé vigoureusement que le continent a besoin de chrétiens qui prennent à bras-le-corps l'éducation et la formation, et développer les commissions Justice et Paix. « L'avenir de l'Afrique, écrit Paulin Poucouta, passe par la consolidation d'un homme africain nouveau. Il a besoin de chrétiens prophétiquement libres par rapport aux puissances d'argent et aux intrigues politiques et religieuses, libres aussi des tribalismes, du régionalisme et des nationalismes ambiants. Dans des sociétés longtemps marquées par la pensée unique des monodanspartismes, il convient de rappeler l'importance de la pensée dans la transformation de la société ». C'est pourquoi les Églises doivent susciter des espaces non seulement d'apprentissage, mais aussi de prise de parole et de recherche. Ce livre nous restitue les leçons du second synode tenu à Rome en 2009. Aboutissement d'un travail collectif regroupant des chercheurs originaires de différents pays d'Afrique, il est publié sous la direction d'Henri Derroitte et de François Yumba.

Cette biographie retrace le parcours atypique d'un homme dont l'existence et les oeuvres sont superbement reléguées aux oubliettes. Pourtant, il a marqué de son empreinte indélébile la vie de plusieurs générations et l'activité socioéducative au Cameroun, dépendant et indépendant. Cet homme, né à Nkol-Mfoundi, un quartier de la ville de Yaoundé, formé à l'école primaire de Djoungolo, petit séminaire Saint-Joseph-d'Akono, séminaire de Mva'a, grand séminaire Saint-Laurent-de-Mvolyé, a été appelé à encadrer les paysans au pays Mvelé, à enseigner aux Camerounais et aux enfants français, à conseiller la municipalité, et à présider aux destinées de l'école Saint-Joseph et des écoles satellites, Peut-on honnêtement oublier un tel homme qui, soucieux de l'éducation de la jeunesse, s'est consacré corps et nie à bâtir l'espoir de la société ? Un homme qui, sa vie durant, a milité pour que les enseignants du secteur privé soient restaurés dans leur dignité et leurs droits ? La sagesse populaire africaine ne dit-elle pas que "celui qui boit de l'eau de la calebasse doit toujours penser à la source" ? En tout cas, Joseph Cunibert Nkondongo Obama, ce héraut de l'éducation et du christianisme social au Cameroun, a estampillé bien des esprits, tel que nous venons de le peindre dans ce portrait. Cette oeuvre modeste constitue un devoir de mémoire et un hommage mérité, car un proverbe célèbre dit que "celui qui a planté un arbre avant de mourir, n'a pas vécu inutilement".

Ce projet est né des questionnements qui gravitent autour du financement des soins de santé par les communautés et de l'introduction de la mutualité comme formule alternative. Il a pour objectif de mettre en confrontation cette culture formalisée de prise en charge de la maladie et les rationalités ou logiques communautaires. L'ouvrage permet de faire une lecture des conflits liés au milieu et soulève également les contradictions et les paradoxes liés à l'introduction de ce "nouveau" mode formalisé de solidarité.