Les fondements socioculturels du vivre-ensemble chez les Kongo de la vallée du Niari (XVIIe-XXe siè

Prenant appui sur leurs coutumes ancestrales et leurs valeurs culturelles fondamentales, comment les Suundi (des composantes linguistiques du complexe ethnique koongo) du Congo-Brazzaville définissent-ils le mariage ? Quels en sont les fondamentaux et les principales étapes ? Quels sont les biens qui entrent dans la compensation matrimoniale, et quelle est la signification symbolique de chacun d'eux ? C'est à l'ensemble de ces questions que cet ouvrage répond objectivement, en empruntant différentes approches d'appréhension et d'analyse des faits convoqués. Placé entre mythe et Histoire, pour l'ensemble des sociétés concernées ici, le mariage coutumier est une institution fondamentale, le levier d'harmonie et de sécurité sociales, la source de tout bien, le sillon principal de production, de reproduction de la société et de ses principes existentiels. Il est un espace de mise en oeuvre des valeurs culturelles, des stratégies sociales ; le berceau par excellence de production des rites, espace d'ancrage et de valorisation d'objets exotiques. Une telle vision sociologique fait de cette institution sociale un témoin aguerri des mutations sociales.

La traite des esclaves donne aujourd'hui une image d'Epinal construite autour de son organisation, des méthodes de capture des victimes et, surtout, du traitement réservé aux "pièces d'Inde" une fois arrivées aux Amériques. Ce raccourci occulte des pans entiers de cette activité, surtout dans les sociétés de ponction d'esclaves où ce négoce transatlantique a laissé ses marques. On sait que depuis son abolition à la fin du XIXe siècle, la traite négrière constitue le ferment de plusieurs recherches, dans les disciplines qui placent l'homme au coeur de leurs préoccupations. Mais à cause des zones d'ombre qui la traversent et de l'entrée du "problème" sur la place publique, la traite des esclaves demeure une problématique multidimensionnelle. Dans les sociétés du Congo actuel, elle reste circonscrite dans une logique normative du "dedans" et du "dehors", à cause des traces qu'elle a laissées dans la conscience collective et du silence qui la domine à bien des égards. Ainsi, des approches différentes ont été empruntées à l'histoire, à l'anthropologie, à la sociologie et à la littérature pour tenter de débrouiller l'écheveau du mystère de la traite au Congo.

Le Professeur Dominique Ngoïe-Ngalla (1943-2020), historien, philosophe et écrivain congolais, représente à lui seul une énigme difficile à débrouiller, tant l'extrême simplicité de l'homme contrastait avec sa grande érudition. L'intellectuel qu'il était a fait de lui un homme libre, respectueux des valeurs humaines qui fondent la beauté de l'humanisme. L'éducation familiale, scolaire et religieuse reçue de cette triade institutionnelle, a forgé en lui des valeurs exceptionnelles, lui qui a vécu dans un monde en perte de repères, de codes éthiques et sociaux. In fine , Ngoïe-Ngalla est une leçon quotidienne de la vie pour la vie. Ainsi, les textes réunis dans ce livre visent un seul objectif : servir de convergence historique et littéraire, en rendant un vibrant hommage à un universitaire qui a longtemps donné à l'humanité ce qu'elle attendait de lui : les connaissances et le savoir, par l'encadrement d'étudiants, au prix de sa liberté et de sa santé, lui qui représentait pour eux un symbole d'attraction pour un meilleur vivre-ensemble autour des valeurs morales, éthiques ainsi que des vertus pédagogiques raffinées.

Le coupé-décalé est une musique qui porte le poids symbolique de l'histoire immédiate de la société dont il dessine les contours. La trame de cette nouvelle musique se déroule dans une mouvance où l'imaginaire ouvre une esthétique de la réalité sociale. La restitution savante de cette histoire se déroule comme dans un jeu de puzzle, où des morceaux de phrases, des bouts de paroles sont agencés, placés les uns à côté des autres, pour tisser la toile des faits et phénomènes sociaux se déroulant en milieu urbain. Et pour mieux se faire entendre, les DJ ont fait individuellement le choix d'harmoniser leurs harmoniques, en chantant dans "la langue naturelle" du terroir, lingala, lari, kituba, teke, etc. La traçabilité des langues d'usage dans le coupé-décalé congolais tient compte de la géographie urbaine. Le choix linguistique ouvre la voie à un repli identitaire et, dans la même mouvance, à une réunion des mélomanes autour des DJ du terroir. Cet ouvrage constitue une première livraison d'une série de réflexions et d'analyses que le CURA (Centre Universitaire de Recherche sur l'Afrique) entend poursuivre sur le coupé-décalé. Il fait une relecture de cette musique considérée comme un segment du patrimoine musical congolais. Il privilégie l'inter- et la multidisciplinarité afin de favoriser des perspectives positives sur des problématiques peu évoquées dans la World music.