Madame de la carliere

L'âme Congo s'enracine dans le creuset de l'humanité. Il en reste des traces secrètes, de légères empreintes qui n'appartiennent qu'aux Congolais et qu'ils ont accepté de confier dans ce livre. Sans hésitation ni prétention... avec le sourire... A la "congolaise". Lire, voir, ressentir le Congo, c'est parcourir l'une de ces cultures à préserver, souffrir avec Pierre Savorgnan de Brazza, explorateur hors norme, suivre une France puissance colonisatrice, tutélaire puis amie, et enfin espérer avec les Congolais, oublier les soubresauts d'hier et se rêver un avenir... Vivre avec une nation enracinée dans une terre forestière veinée de fleuves et de rivières, rafraîchie par l'océan nourricier... Le Congo se dévoile ici. Il nous emmène parcourir les mystères de sa faune, l'incroyable trêve conclue entre crocodiles, gorilles et éléphants dans des clairières apaisées. Il s'y expose en arc-en-ciel de bois précieux, en paillettes d'or sur le vert profond des bords de fleuve. Le Congo respire un air de manioc et de bonheur. Il danse et chaloupe sur une mélopée discrète ponctuée des déhanchements naturels des mamas, du balancement fragile et effleurant des pirogues de pêcheurs, du staccato de la nuit et de ses silhouettes graciles. Et, juste sous le masque-Congo, l'humanité enfin mise à nu... comme à sa naissance. Ce livre est publié à l'occasion du cinquantième anniversaire de l'Indépendance du Congo.

Résumé : Défini comme mise en scène de la parole de personnages illustres dans l'au-delà, le dialogue des morts est une forme mineure mais récurrente de la culture européenne, qu'on ne trouve pas seulement au XVIIe et au XVIIIe siècles (Fontenelle, Fénelon), mais de l'Antiquité grecque (Lucien) jusqu'à nos jours (G. Manganelli, T. Stoppard, E. Cormann ou M. Kundera). Ces morts (nous) parlent depuis un hors temps et un hors lieu. Ils appartiennent à une littérature de l'ailleurs, qui évoque un monde et une temporalité accessibles à la seule imagination, avec la particularité que la frontière qui nous sépare de cet ailleurs est symboliquement très forte dans l'imaginaire humain, puisqu'elle coïncide avec le contour de sa représentation de la vie (de l'espace vital autorisé). Cette scène d'outre-tombe anime les figures qui peuplent nos paysages mentaux, de Socrate à Oscar Wilde ou Staline. Elle devient volontiers le lieu d'un bilan critique (philosophique et moral, mais aussi esthétique, politique ou historiographique). Ces morts seraient-ils nos doubles réflexifs ?