Le Mal nie-t-il l'existence de Dieu ?

Que faut-il pour faire un monde ? Des noms, des verbes et des pronoms personnels. Ou plus précisément : des noms liés par des verbes pour pouvoir décrire le monde, des pronoms personnels (je, tu) liés à des verbes pour pouvoir y agir. C'est à la défense de ces thèses que ce livre est principalement consacré". La philosophie savante s'est détournée des grands problèmes métaphysiques : qu'est-ce qui existe réellement ? pourquoi tout ce qui arrive, arrive ? peut-on tout savoir ? peut-on agir librement ? Ces questions doivent pourtant être sans cesse reprises. Elles sont ici reconstruites sur la base d'un des fils conducteurs de la pensée contemporaine : c'est le langage qui fait du réel un monde. Publié pour la première fois en 1997, Dire le monde est devenu un classique, souvent repris et discuté. Cette édition est ainsi augmentée des commentaires de six philosophes de différents pays et spécialités, Etienne Bimbenet, Jim Gabaret, Luiz Henrique Lopes dos Santos, Elise Marrou, Carlos Ulises Moulines et Bernard Sève, ainsi que des réponses de Francis Wolff. Philosophe et professeur émérite à l'Ecole normale supérieure, Francis Wolff est notamment l'auteur de Pourquoi la musique ? (Pluriel, 2019) et de Plaidoyer pour l'universel (Fayard, 2019).

La musique est l'art des sons". De cette définition banale, retenue d'une leçon d'enfance, ce livre tire toutes les conséquences. Chemin faisant, il répond aux questions les plus simples et les plus profondes sur la musique et sur les arts. Pourquoi, partout où il y a de l'humanité, y a-t-il de la musique ? Pourquoi la musique nous fait-elle danser ? Pourquoi nous émeut-elle ? Et qu'est-ce que la beauté ?

Le mythe Socrate a fait fortune : il alimente les pages les plus lyriques sur la "conscience" maudite, comme les plus bavards poncifs du moralisme scolaire. Mais derrière le mythe ou la légende, il a y l'énigme. Celui qui n'écrivit pas demeure aux yeux de tous le philosophe ; mais qui était-il ? Un clochard, un agitateur, un illuminé, un sage ? De quoi était-il "habité" ? Cette pensée qui lui valut la mort et le triomphe, et par rapport à laquelle toute philosophie doit, encore, se définie, que pouvons-nous en savoir ? Sur ces questions aussi vieilles, et actuelles, que notre culture, ce petit livre prétend faire le point. Pour ceux que le mot même de philosophie décourage, il fraye une entrée humaine, et par la voie royale. Quant à ceux qui sont déjà de la famille, il les accompagne sur le chemin qui mène de Socrate au "socialisme".

Que faut-il pour faire un monde? Des noms, des verbes et des pronoms personnels. Ou plus précisément: des noms liés par des verbes pour pouvoir décrire le monde, des pronoms personnels (je, tu) liés à des verbes pour pouvoir y agir. C'est à la défense de ces thèses que ce livre, publié en 1997, ici repris et complété, est principalement consacré". La philosophie savante s'est détournée des grandes questions métaphysiques: qu'est-ce qui existe réellement? pourquoi tout ce qui arrive, arrive? peut-on agir librement?, etc. On tente ici de reprendre ces questions "populaires" en les éclairant par un des fils conducteurs de la philosophie "savante": c'est le langage qui fait du réel un monde.