Pourquoi la musique ?

Jamais nous n?avons été aussi conscients de former une seule humanité. Nous nous savons tous exposés aux mêmes risques : changement climatique, crise économique et écologique, épidémies, terrorismes, etc. Mais alors qu?elle s?impose dans les consciences, l?unité de l?humanité recule dans les représentations : revendications identitaires, nationalismes, xénophobies, radicalités religieuses. L?universel est accusé de toutes parts : il serait oublieux des particularismes et des différences, en somme il serait trop universel. Ou il ne le serait pas assez, il ne serait que le masque du plus fort : du patriarcat (tous les hommes, mais pas les femmes), de l?Occident (tous les hommes, mais seulement les Blancs), ou de l?anthropocentrisme (tous les hommes, mais pas les animaux).Contre ces replis, il faut que les idées universalistes retrouvent leur puissance mobilisatrice et critique. Contre la dictature des émotions et des opinions, défendre la raison scientifique. Contre l?empire des identités, refonder une éthique de l?égalité et de la réciprocité.Sur quoi peut aujourd?hui reposer cet héritage des Lumières ? Ni sur un Dieu, ni sur la Nature, car ils prouvent tout et son contraire. Il faut s?y résoudre : l?humanité est seule source de valeurs. Pour autant, nous ne sommes pas condamnés au relativisme. Car l?humanité, ce n?est pas seulement l?ensemble des êtres humains,c?est aussi la qualité présente en chacun de nous et qui nous lie aux autres : non pas la capacité de communiquer qui est aussi propre à d?autres espèces, ni l?aptitude à raisonner que possèdent certaines machines, mais la faculté de raisonner en communiquant, autrement dit de dialoguer.Philosophe et professeur émérite à l?École normale supérieure (Paris), Francis Wolff est notamment l?auteur, chez Fayard, de Philosophie de la corrida (2007), Notre humanité (2010), Pourquoi la musique ? (2015), Il n?y a pas d?amour parfait (2016, prix Bristol des Lumières 2016 et prix lycéen du livre de philosophie 2018) et Trois utopies contemporaines (2017).Notes Biographiques : Professeur émérite au département de philosophie de l'École normale supérieure de la rue d'Ulm, Francis Wolff est spécialiste de philosophie antique. Il est notamment l'auteur, chez Fayard, de Philosophie de la corrida (2007), Notre humanité (2010), Pourquoi la musique ? (2015), Il n'y a pas d'amour parfait (2016, prix Bristol des Lumières 2016 et prix lycéen du livre de philosophie 2018) et Trois utopies contemporaines (2017).

Que faut-il pour faire un monde ? Des noms, des verbes et des pronoms personnels. Ou plus précisément : des noms liés par des verbes pour pouvoir décrire le monde, des pronoms personnels (je, tu) liés à des verbes pour pouvoir y agir. C'est à la défense de ces thèses que ce livre est principalement consacré". La philosophie savante s'est détournée des grands problèmes métaphysiques : qu'est-ce qui existe réellement ? pourquoi tout ce qui arrive, arrive ? peut-on tout savoir ? peut-on agir librement ? Ces questions doivent pourtant être sans cesse reprises. Elles sont ici reconstruites sur la base d'un des fils conducteurs de la pensée contemporaine : c'est le langage qui fait du réel un monde. Publié pour la première fois en 1997, Dire le monde est devenu un classique, souvent repris et discuté. Cette édition est ainsi augmentée des commentaires de six philosophes de différents pays et spécialités, Etienne Bimbenet, Jim Gabaret, Luiz Henrique Lopes dos Santos, Elise Marrou, Carlos Ulises Moulines et Bernard Sève, ainsi que des réponses de Francis Wolff. Philosophe et professeur émérite à l'Ecole normale supérieure, Francis Wolff est notamment l'auteur de Pourquoi la musique ? (Pluriel, 2019) et de Plaidoyer pour l'universel (Fayard, 2019).

Que faut-il pour faire un monde? Des noms, des verbes et des pronoms personnels. Ou plus précisément: des noms liés par des verbes pour pouvoir décrire le monde, des pronoms personnels (je, tu) liés à des verbes pour pouvoir y agir. C'est à la défense de ces thèses que ce livre, publié en 1997, ici repris et complété, est principalement consacré". La philosophie savante s'est détournée des grandes questions métaphysiques: qu'est-ce qui existe réellement? pourquoi tout ce qui arrive, arrive? peut-on agir librement?, etc. On tente ici de reprendre ces questions "populaires" en les éclairant par un des fils conducteurs de la philosophie "savante": c'est le langage qui fait du réel un monde.