LA VIE QUOTIDIENNE DES PARISIENS AU TEMPS DU ROI-SOLEIL 1660-1715

Extrait Extrait de l'avant-propos De nos jours, il y a en Allemagne de plus en plus de rencontres entre musulmans et chrétiens, entre communautés chrétiennes et communautés musulmanes. Les occasions ne manquent pas pour se rencontrer et s'interroger les uns les autres sur la foi et les pratiques croyantes : les responsabilités communes dans l'éducation et l'aide sociale, les visites de mosquées lors de la journée «mosquée ouverte» annuelle, ou les visites d'églises lors de journées analogues pour les églises chrétiennes. Il y a aussi le dialogue dans les associations musulmanes-chrétiennes, les conférences et les discussions dans le contexte de la politique locale, et, de plus, des échanges thématiques avec des académies et des fondations. Déjà la Première Lettre de Pierre (3, 15) demandait aux chrétiens : «Soyez toujours prêts à vous expliquer devant ceux qui vous demandent de rendre compte de l'espérance qui est en vous. Mais que ce soit avec douceur et respect, en possession d'une bonne conscience...» Mais nous, chrétiens, sommes-nous effectivement prêts à rendre compte de notre foi avec justesse, tact et respect ? Disposons-nous de connaissances générales suffisantes en ce qui concerne la vision de foi spécifique et la sensibilité religieuse des musulmans ? Le présent ouvrage s'adresse tout d'abord aux chrétiens et il se propose de les informer tout en les encourageant à continuer leur réflexion et leur formation. Il pourrait offrir un premier fondement et une référence aux groupes chrétiens qui désirent comprendre avec plus de précision, en croyants, les questions que les musulmans leur posent par rapport à leur foi et à leur vie, et qui souhaitent y répondre avec tact et honnêteté. Bien sûr, l'islam est, par nature, une remise en question d'affirmations centrales de la foi chrétienne et des règles de vie qui en découlent. Les musulmans, qui partent du Coran et de l'ensemble de la tradition islamique, vont toujours développer cette remise en question. Pour eux, en effet, cela fait partie de l'essentiel de la mission dont tout croyant musulman se sait investi. Dans la sourate «Les abeilles» (16,125), le Coran demande aux musulmans d'appeler à la foi islamique et il indique également la manière dont un pareil échange verbal devrait se dérouler : «Par la sagesse et la bonne exhortation, appelle [les gens] au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. Car c'est ton Seigneur qui connaît le mieux celui qui s'égare de Son sentier et c'est Lui qui connaît le mieux ceux qui sont bien guidés.» À partir de 1974 un groupe de chrétiens a rencontré régulièrement à Tunis, en Afrique du Nord, le professeur Robert Caspar, m.afr., afin de formuler ensemble et dans l'ordre les questions concernant la foi et la pratique qui sont posées sans cesse par les musulmans aux chrétiens. Ce travail d'équipe a abouti à la formulation de treize petits chapitres. Chacun se déroule en quatre étapes : la formulation des questions que se posent les musulmans à propos des grands thèmes ; le point de vue musulman à l'origine de ces questions, en général, et plus en détails ; le point de vue théologique chrétien à propos des questions concernées, et, finalement, des éléments permettant de formuler concrètement les réponses chrétiennes. Un opuscule de ces treize chapitres a d'abord paru en français, puis, sous une forme légèrement modifiée, en anglais, sous le titre : Trying to Answer Questions (Rome, Institut pontifical pour les études islamiques et arabes (PISAI), 1989).

Wilhelm Reich (1897-1957) fut un pionnier de la psychanalyse. Ces Premiers écrits, publiés entre 1920 et 1925, en témoignent. Ils sont également essentiels pour comprendre l'évolution de la pensée du créateur de l'orgonthérapie. Outre sa première communication, présentée à la Société psychanalytique de Vienne en 1920: "Conflits de la libido et formations délirantes dans Peer Gynt d'Ibsen", ce volume comprend notamment des textes tels que "A propos d'un cas de transgression de l'interdit de l'inceste à la puberté" (1920), "Le coït et les sexes" (1921), "Deux types narcissiques" (1922), "Sur la spécificité des formes d'onanisme" (1922), "Sur l'énergie des pulsions" (1923), ou encore "Le caractère impulsif" (1925).

Un 15 novembre, dans les rues d'une grande ville, les visages moroses s'illuminent quand tombent les premiers flocons de l'hiver à venir. Témoin de cette métamorphose, Johannes Wachholder, un presque sexagénaire esseulé, démocrate "en des temps de détresse" (Hölderlin), conçoit alors un projet dont il espère qu'il lui permettra de traverser cet hiver qu'il redoute : tenir la chronique des événements de sa rue en y entrelaçant ses souvenirs et, particulièrement, ceux, lumineux, de l'enfance de sa fille adoptive. A-t-il trouvé la formule qui lui permettra de tenir à distance la dépression qui le menace ? Et ce succès, si succès il y a, peut-il désamorcer durablement la profonde mélancolie qui l'habite ? Tenu aujourd'hui, comme le grand romancier réaliste de langue allemande du dix-neuvième siècle, Wilhelm Raabe (1831-1910) avait 23 ans quand il écrivit ce premier livre. Salué à sa parution par la critique, LaChronique de la rue aux Moineaux était trop novateur, formellement, pour les lecteurs de son temps et ne rencontra le succès que vingt ans plus tard, au prix d'un complet malentendu : son nouvel éditeur l'ayant présenté comme un "classique intemporel" , le public du Deuxième Reich ne sut pas y voir le livre de la génération des déçus de 1848 qu'il est, mais un récit conventionnel pour journal des familles. Ce n'est que depuis les années soixante du siècle dernier que les spécialistes prennent la juste mesure de ce texte dont l'importance réside "et dans son adéquation à son temps, son rapport étroit avec les conditions politiques et sociales qui l'ont vu naître, et dans sa rupture avec lui, par sa forme annonciatrice du futur". (Ulrike Koller)