Il faut entendre par islam sunnite traditionnel, l'islam, aujourd'hui majoritaire à 80 %, allant de l'époque de son fondateur, Mahomet au septième siècle après J.C., jusqu'aux temps modernes du dix-neuvième siècle. Quatorze siècles recouvrent ainsi l'histoire d'une religion s'étendant de l'Asie centrale au Yemen et des confins de l'Inde à l'Atlantique. Cet islam mérite d'être connu, non seulement parce qu'il est la troisième expression d'un monothéisme qui compte environ huit cents millions de croyants, mais aussi parce que cette religion a eu des contacts tour à tour violents et pacifiques avec le monde chrétien d'Orient et d'Occident. Aujourd'hui, cet Occident et le Moyen Orient arabo-musulman sont à nouveau confrontés l'un à l'autre, dans des crises multiples, et malgré les dix millions de musulmans vivant en Europe, l'Occidental ignore encore souvent tout de la foi musulmane, de son art, de sa vie spirituelle, de son organisation sociale, ou de son humanisme. L'islam sunnite traditionnel permet de prendre conscience de l'importance de cette religion qui, pour certains aspects est si proche de la culture judéo-chrétienne, et pour d'autres en paraît très éloignée.
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Date de parution
30/12/1996
Poids
320g
Largeur
133mm
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EAN
9782503503097
Titre
L'islam sunnite traditionnel
Auteur
Weber Edgard
Editeur
BREPOLS PUBLISH
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133
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320
Date de parution
19961230
Nombre de pages
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Avec un milliard environ de croyants, l'islam représente aujourd'hui un sixième de la population mondiale de ce vingt et unième siècle. Troisième expression du monothéisme, il n'est plus seulement répandu dans les pays en développement de l'Asie, de l'Afrique et du Moyen-Orient, il prend également racine sur le continent européen. En France, l'islam est devenu la seconde expression religieuse, deux fois plus importante que le protestantisme et le judaïsme. Lié aux vicissitudes politiques et culturelles du vingtième siècle, l'islam continue son évolution vers la modernité, malgré les résistances imposées par les piétistes et les islamistes. L'Islam sunnite contemporain retrace l'histoire et l'organisation de cet islam toujours porteur de vie spirituelle, d'art et de culture. Une abondante bibliographie et des extraits d'auteurs permettent de comprendre cette religion que "les présentations médiatiques" ne saisissent pas toujours dans sa complexité et son humanisme.
Jusqu'aux conteurs immémoriaux des Mille et une nuits, la tradition arabe ne cesse de dévoiler une part de l'universel : les secrètes impertinences de l'âme humaine. Ainsi s'émerveiller du visible et de l'invisible, contester une forme sociale devenue trop rigide, avouer l'inavouable des penchants humains, simuler les initiations les plus secrètes deviennent les thèmes principaux dont ce livre trace les mille et un contours.
Dès sa parution en 1960, le Dictionnaire encyclopédique de la Bible (DEB) s'est révélé un outil indispensable au bibliste francophone. L'édition de 1987 qui a rencontré d'emblée un vif succès a été vendue à plus de 15.000 exemplaires et a été traduite en plusieurs langues. Profondément remanié en 1987 sous la direction du Centre Informatique et Bible (Maredsous, Belgique), le Dictionnaire encyclopédique de la Bible méritait une nouvelle mise à jour pour son 15e anniversaire. La recherche a en effet beaucoup progressé: approches nouvelles, reconsidération d'anciennes théories (notamment sur le Pentateuque), accroissement de la bibliographie. La présente édition révisée et augmentée, réalisée avec l'aide des spécialistes du domaine, ajoute plusieurs articles nouveaux (analyse narrative; rhétorique; approches canonique, féministe, libérationiste, psychanalytique, statistique, symbolique, théologique...) et apporte plus de 3.500 titres bibliographiques nouveaux se rapportant à plus de 500 articles différents, classés dans un ordre chronologique. Cet outil doit aider efficacement la communauté biblique et scientifique francophone comme il l'a fait durant ces 15 dernières années.
Le livre que vous tenez entre vos mains nous raconte un personnage qui a joué un rôle majeur dans l'histoire mondiale des deux derniers siècles. En 1891, il écrivit ' Le pétrole nouvelle source d'Energie ' et consacra sa vie à créer des structures physiques, des organisations stratégiques et financières qui firent du pétrole, l'énergie qui révolutionna le XXème et de lui-même, l'homme de son temps le plus riche du monde, ' Monsieur 5% '. Collectionneur d'art d'un grand raffinement, Calouste Gulbenkian a encore une autre facette : l'amour des jardins. Il tenait des journaux de voyages et consignait dans un petit carnet les impressions des jardins qu'il visitait. Pour construire son jardin il acheta en 1937-8 des terrains sur les hauteurs de Deauville dominant la mer. Les opérations militaires de la Seconde Guerre Mondiale ravagèrent le site dès 1941. En 1942, Calouste Gulbenkian s'installe à Lisbonne. Il y reste jusqu'à sa mort. De là, il échangea 89 lettres avec le poète Saint-John Perse. Les deux y rêvaient d'un très beau jardin en Normandie. A son jardinier Selian qui lui envoyait des rapports détaillés des Enclos, il écrivait toutes les semaines pour soutenir l'équipe. Peu de constructions de jardin sont autant documentés et toutes ces riches sources rassemblées aux archives de la Fondation Gulbenkian nous permettent de découvrir un Calouste Gulbenkian plus complet que ce que les biographies nous ont présenté jusqu'alors : un homme plus sensible, qui aime voir la mer, qui protège ses proches et collaborateurs, féru de botanique, amateur d'oiseaux, qui connaît les miracles de la Nature et l'effusion artistique qu'offre sa beauté. Enfin, une histoire d'amour dont le secret fut très bien gardé se faufile entre les lettres dictées par M. Gulbenkian et sa passion pour les jardins.