Illusion des illusions. Une nouvelle traduction de l'Ecclésiaste par Jean-Jacques Wahl

Israël, peuple du Livre, peut-il se laisser enfermer et réduire à un seul livre? Devenu une nation sans terre, en un long exil, le judaïsme s'est totalement identifié à l'écrit et à la transmission du texte. De ces textes surgissent les questions: qu'est-ce qu'un écrivain juif? Un Juif qui écrit? Un romancier yiddish? Un poète hébraïque? Un commentateur talmudique? Un philosophe rationaliste? Quel est le lien ténu capable de relier une maxime tirée du Talmud à un roman contemporain? La pensée d'un moraliste du XIXe siècle à un poème en vers libres? Ce fil rouge existe, nous le découvrons dans ces Pages juives. De Rabbi Yéhouda Hannassi à Georges Perec, de Salomon Ibn Gabirol à Romain Gary, nous parvenons à reconnaître dans ses multiples formes un judaïsme changeant et multiple. Nous pouvons suivre la pérennité du judaïsme et le déroulement de son expression. Expression au sens le plus large, religieuse ou laïque, politique ou poétique, et qui peut même, ici ou là. prendre les chemins plus ou moins détournés du souvenir, de la critique, de l'humour. Apparaît alors un kaléidoscope divers et changeant. Des extraits de romans aux analyses philosophiques, des combats idéologiques aux témoignages. c'est toute l'Histoire et la pensée juives qui se déploient...

Trois siècles de philosophie française, de Descartes à Sartre. Une synthèse magistrale, d'une clarté et d'une précision remarquables, qui ne néglige aucun aspect des courants principaux de la pensée française.

Ces "Études d'histoire de la philosophie contemporaine", publiées en 1932, cherchent dans des philosophies apparemment aussi diverses que celles de W. James, d'A. N. Whitehead et de G. Marcel les voies d'un unique et vaste mouvement de pensée dirigé vers le concret. Ces philosophies, présentées icide façon synthétique et pénétrante, ont en effet en commun une volonté de prendre la mesure de la réalité "dans toute son épaisseur", les opposant aux grands systèmes idéalistes et dialectiques qui les ont précédées. C'est ainsique ces trois penseurs convergent dans la pensée de l'espace comme volume, du temps comme durée, de l'irréductibilité et de l'indéductibilité de l'être. Par le rapprochement de ces parcours fort distincts mais nourris d'influences communes, Jean Wahl met au jour les traits d'un empirisme nouveau et subtilqui ne se réduit pas au sensationnalisme de ses prédécesseurs. La présente réédition rend à nouveau accessible une pièce importante dudébat philosophique de l'entre-deux-guerres et, au-delà des convergences que Wahl détecte et rend visibles, elle permet d'éprouver un double mouvement vers le concret: un mouvement interne aux philosophies qu'il étudie, danslequel la recherche du "concret" apparaît, chaque fois dans un contexte différent, comme structurante et comme dynamique, selon une lecture dont l'originalité n'a pas été épuisée par les redécouvertes récentes de James et de Whitehead; un mouvement spécifique à l'?uvre de Jean Wahl lui-même, qui laisse ici apparaître pour la première fois ses propres principes.