100 gestes pour réduire notre empreinte carbone. Chez soi, au travail, sur le territoire

Le rêve de mon existence est accompli", exulte Auguste Bartholdi lors de l'inauguration à New York en octobre 1886 de son ?uvre, La Liberté éclairant le monde. Le projet d'un monument célébrant le centenaire de l'indépendance des Etats-Unis (1776-1876), offert en gage d'amitié au peuple américain, a été initié vingt ans plus tôt par un groupe de républicains français. Sollicité, le sculpteur alsacien imagine une allégorie de la liberté, une femme drapée dans une toge, brandissant un flambeau. Financée par souscription, la statue colossale (46 mètres), une enveloppe de cuivre fixée sur un squelette métallique conçu par Gustave Eiffel, est construite à Paris entre 1875 et 1884. L'aventure humaine et technique, portée par un artiste au talent multiforme, se prolonge par un destin hors normes: la Statue de Bartholdi est devenue tout à la fois emblème américain et symbole universel de liberté et de démocratie.

L'urbanisation a été étroitement contrôlée pendant longtemps au Viêt-nam avec l'instauration d'un permis de résidence. La faible croissance économique n'incitait pas non plus à la migration rurale-urbaine. La situation a totalement changé depuis la mise en ?uvre d'une politique de libéralisation économique à partir de 1986, le Doi Moi ou Renouveau : affaiblissement du contrôle résidentiel, forte croissance économique, augmentation des disparités entre la ville et la campagne. Tout laisse en fait présager une forte croissance urbaine à l'avenir sous l'impulsion d'un accroissement des migrations en provenance du milieu rural. Dans ce contexte, on assiste à une résurgence des polémiques sur le rôle de la ville : prédatrice pour les uns, elle est le principal moteur du développement pour les autres. A partir d'une méthodologie originale, qui a consisté à suivre les migrants d'une zone rurale du delta du Mékong vers Hô Chi Minh Ville, une équipe de chercheurs de plusieurs disciplines a donné la parole à l'ensemble des protagonistes, aux migrants eux-mêmes, mais aussi à leurs parents restés au village. L'urbanisation est ressentie comme très bénéfique par la grande majorité des répondants, montrant clairement qu'il s'agit bien d'un phénomène irréversible. L'ensemble des acteurs de la vie publique se doit de tenir compte de cette évolution, afin d'en atténuer les effets négatifs et d'en capitaliser les effets positifs ; les uns comme les autres sont mis en lumière ici.

Un peuple peut-il vivre sans ses mythes ? Et qu'en est-il de notre monde post-moderne dont on dit souvent qu'il est vecteur de déracinement, favorise le consumérisme et l'individualisme, n'entretient pas d'autres esprits que celui du capitalisme ? Tenter d'y répondre, c'est non seulement pénétrer dans le noyau mythique de notre culture mais aussi réfuter l'idée d'une tragédie de la culture. Si nous pouvons encore créer des mythes, alors même si elle doit périr, notre essence spirituelle pourra toujours survivre et se conserver dans ses formes mythologiques et artistiques. Et cette forme mythologique actuelle peut apparaître là où on l'attend le moins : dans les films de super-héros Marvel. Malgré le fait que ces ?uvres ont pris soin de développer une mythologie originale avec une cohérence et une vigueur jusqu'ici inégalée dans l'univers cinématographique, elles ont souvent été reléguées au statut de divertissement de masse. Notre présente étude vise ainsi à les faire reconnaître à leur juste valeur.

Cet ouvrage propose un panorama technique et réglementaire de la construction de bâtiments (individuels ou collectifs, publics ou privés) autonomes du point de vue énergétique  : orientation de la parcelle, choix des matériaux suivant la typologie de construction et la zone géographique, choix des systèmes de chauffage et de production d'eau chaude utilisant des énergies renouvelables, production et stockage d'énergie.Les architectes, maîtres d'œuvre ou bureaux d'études y trouveront toutes les solutions pour construire des bâtiments énergétiquement indépendants.