Alain Badiou. Vivre en immortel

Pour démontrer la pertinence de la thèse de Girard sur la consubstantialité du sacré et de l'humanité, la violence de la communauté trouvant son exutoire dans un meurtre collectif et fondateur, tout en limitant la rupture posée entre religieux archaïque et christianisme, l'auteur la confronte à celles de Régis Debray, Walter Burkert, Jan Assmann et Eugen Drewermann sur le même thème.

Le processus d'hominisation n'est ni plus ni moins que la solution à la violence engendrée par l'imitation des désirs. Si l'Homme s'arrache à la Nature, c'est parce qu'il accède à un mode de gestion particulier de la violence. Ne pouvant l'affronter face à face sans risquer d'amplifier ses dégâts, il la déplace sans cesse sur des boucs émissaires dont la veine commune rassemble. Ce modèle girardien nous aide à comprendre comment l'origine de la Culture n'est autre que l'apparition d'un mode de gestion particulier de la violence.