Exil et torture

Présentation de l'éditeur Les écrits concernant la torture s'orientent habituellement vers la description symptomatique de ses effets traumatiques. Les personnes ayant été torturées, réduites au statut de victimes, sont alors dépossédées de la dimension sociopolitique pourtant fondamentale à la compréhension de leur problématique. Ce livre replace cette dimension sociopolitique au centre de l'analyse pour décrypter les enjeux de pouvoir et d'emprise que recouvre la torture, et mieux en saisir les effets sur ceux qui la pratiquent et ceux qui la subissent.Pour saisir cette dimension sociopolitique, il est nécessaire d'articuler l'intention du tortionnaire dont l'action est souvent issue d'un enseignement spécifique , le contexte particulier dans lequel cette intention peut se déployer, de même que les effets d'emprise que cette violence induit. Après avoir dénommé ce mode d'organisation structurée, toujours sous-tendue par une idéologie spécifique, « système torturant », l'auteur cherche à en analyser les logiques, les enjeux et les effets.

Plus qu'aucun autre grand pays d'Europe, l'Espagne a été terrassée par la crise de 2008. L'effondrement de pans entiers de l'économie a amené un bouleversement de la société et l'inversion des flux migratoires, les Espagnols qui le pouvaient reprenant le chemin de l'exil. Malade de sa bulle immobilière et d'une décentralisation qui a tourné à la gabegie, l'Espagne a aussi dû faire face, avec la crise catalane, à la menace de dislocation du pays. La crise a également réveillé le vieux débat entre royalistes et républicains et celui sur l'héritage du franquisme. Pourtant les Espagnols sont toujours debout. Un mélange de résilience, de pragmatisme et de solidarités familiales a mis au jour la remarquable vitalité de la société espagnole et sa capacité à se réinventer face à l'adversité. La culture a ici joué un rôle non négligeable. L'affirmation de champions nationaux dans plusieurs secteurs économiques, la recomposition du paysage politique, la réorientation de l'urbanisme, l'expurgation du franquisme du paysage urbain et la naissance de nouveaux médias sont autant de signes de la renaissance de l'Espagne.

Extrait de l'introduction«Savez-vous pourquoi cette Terre est-elle la "Terre sainte"?» me demandait l'autre jour un frère ancien, qui vit à Jérusalem depuis des décennies.Et sans me laisser le temps de répondre, il ajouta: «Parce que c'est le lieu au monde où l'on pèche le plus au nom de Dieu!»Sa boutade condensait à elle seule mon état d'esprit, au bout de toutes ces années à Jérusalem. Quelques mois plus tôt, alors que je finissais de mettre au point une intervention sur le rôle des religions dans la promotion de la paix en Terre sainte pour le Forum Mondial des Religions pour la Paix à Paris, j'avais été étreint par une profonde lassitude. Le sentiment qu'une boucle était bouclée.Depuis dix ans je m'étais laissé envoûter par Jérusalem et captiver par la Terre Sainte, son extraordinaire richesse humaine et son formidable potentiel interreligieux. Et soudain, au bout de dix ans, je découvrais (ou j'admettais?) que «le roi est nu», comme dans le conte.Les généreuses rhétoriques interreligieuses ne pourraient jamais masquer la réalité du sort fait aux Palestiniens par Israël, la misère sociale des uns et le drame moral des autres qui finissent par y perdre leur âme. Le texte que j'achevais d'écrire, au terme de nombreuses recherches dans les milieux juifs et musulmans ouvrant pour la paix, était largement politique.Que de chemin parcouru depuis les méditations poétiques écrites durant mes premières déambulations esthétiques dans Jérusalem et dans les Territoires encore traversés du souffle des accords d'Oslo, en 1999, jusqu'à ces pages un peu désabusées sur le dialogue interreligieux.Du poétique à la théologie, en passant par la politique: ce livre reflète un itinéraire intérieur de découverte progressive des problèmes de la Terre sainte. Il a surtout valeur de témoignage. Le ton est parfois vif; du moins ai-je tâché, tout au long de ces années, de ne rien écrire dont je ne puisse parler en face avec des amis israéliens ou palestiniens.Sont ici retravaillés, à destination du grand public, des essais écrits tout au long des dix dernières années, en marge d'une activité universitaire de recherche et d'enseignement bibliques et théologiques. Quelques-uns sont inédits, la plupart ont déjà connu une forme de publication. On n'a pas voulu gommer entièrement les naïvetés de plusieurs en particulier des premières, marquées par quelques préjugés sur la culture arabe. Elles témoignent de la découverte progressive d'une réalité qui s'avère de plus en plus complexe.

Le livre traite des relations entre littérature et sociologie. il montre les nouvelles manières d'aborder les réalités sociales que les écrivains et metteurs en scène développent. Il montre aussi, à l'inverse, l'intérêt des sociologues pour la littérature et le rapprochement de ces deux disciplines longtemps séparées. Il est composé en 5 sections : Regards sociologiques ; institutions et habitats, Conflits et réalités sociales, Fonctionnements sociaux, périphéries et ruralités.