Quand la clinique nous impose le dialogue

La psychanalyse doit-elle renoncer devant le vieillissement, inéluctable? Non, car le vieillir psychique nest pas analogue au vieillissement corporel. Non, car la force du psychisme se nourrit du temps et de lexpérience même du corps qui change; lévolution psychique ne sarrête pas devant les rides, elle les intègre, les transcende; le Moi change, se remanie, se renforce ou se fait plus souple: confronté aux pertes successives qui frappent ses objets damour, il tente de les combler et gagne en intériorité ce quil perd en étendue. François Villa nous guide dans un voyage sur des terres qui nous sont promises et nous fait percevoir la vie forcenée qui précède la définitive glaciation.

La notion de caractère ne peut pas être considérée comme un concept psychanalytique; elle est cependant convoquée avec une certaine régularité tout au long du corpus freudien. Elle émerge à des moments où lélaboration théorique bute sur un obstacle clinique quelle tente de surmonter ou, à défaut, quelle reconnaît comme une des limites du travail psychanalytique auquel elle tente de faire rendre raison. Avec la notion de caractère, nous touchons, comme l'auteur le montre, à lun de ces points ombilicaux de lactivité psychique où se révèle que tout homme « mène une double existence: en tant quil est à lui-même sa propre fin, et en tant que maillon dune chaîne à laquelle il est assujetti contre sa volonté ou du moins sans lintervention de celle-ci » (S. Freud).

Résumé : Freud falsificateur de sa propre entreprise par les cas qu'il a produits au commencement de la psychanalyse ? La controverse a été ouverte récemment par certains auteurs - notamment philosophes. En appelant ici le cas en controverse, nous n'invitons pas seulement à une controverse sur la référence au cas dans la psychanalyse mais à considérer qu'il est dans la nature et dans la fonction du cas de porter en lui-même la controverse. Le cas occupe une place fondatrice dans la constitution des pratiques théoriques et clinico-techniques en psychopathologie et dans la psychanalyse. Qu'appelle-t-on un cas et peut-on encore parler de " cas de psychanalyse " ? Que recherche-t-on au travers de la présentation d'un cas ? Quelles théories implicites sous-tendent les cas produits en " exemple " ? Comment le cas peut-il contribuer à la construction d'un champ théorique ? La vérité du cas est-elle la vérité de l'histoire d'un sujet ? Ces questions - parmi d'autres - sous-tendent les diverses contributions ici réunies. Au moment où l'accent est de plus en plus mis sur la compréhension clinique de l'individualité psychique et de son rôle dans la culture et dans la vie, la question du cas s'impose comme le champ d'une réflexion sollicitant la psychanalyse, la psychiatrie, la psychopathologie mais aussi les sciences du langage, l'histoire, le droit et l'anthropologie.

Que faut-il penser de ce retour de la nature humaine dans la réflexion psychanalytique de Winnicott ? S'agit-il d'une régression ou d'une avancée de la pensée ? La réflexion de Winnicott suscite plusieurs questions essentielles non seulement pour les psychanalystes mais aussi pour tous ceux qui sont engagés dans l'étude de l'humain. Elle conduit également à s'interroger sur la conception anthropologique de Winnicott, sur sa conception de la culture. Il choisit d'aborder la nature humaine à partir de la question du développement de l'enfant ce qui implique l'intervention du culturel, d'où un renouvellement de la perspective anthropologique qu'analysent les auteurs de ce volume.