La notion de caractère chez Freud

La psychanalyse doit-elle renoncer devant le vieillissement, inéluctable? Non, car le vieillir psychique nest pas analogue au vieillissement corporel. Non, car la force du psychisme se nourrit du temps et de lexpérience même du corps qui change; lévolution psychique ne sarrête pas devant les rides, elle les intègre, les transcende; le Moi change, se remanie, se renforce ou se fait plus souple: confronté aux pertes successives qui frappent ses objets damour, il tente de les combler et gagne en intériorité ce quil perd en étendue. François Villa nous guide dans un voyage sur des terres qui nous sont promises et nous fait percevoir la vie forcenée qui précède la définitive glaciation.

Reconstruire l'histoire d'un traitement, depuis la première rencontre avec l'enfant et sa famille, jusqu'à la mise en place d'une psychothérapie : telle est l'ambition de cet ouvrage. L'équipe du Centre Alfred Binet nous propose une passionnante reconstitution : tous les membres de l'équipe (psychiatre, psychanalyste, orthophoniste, rééducateur...) qui ont suivi cet enfant abordent tour à tour leur analyse de son cas. L'exposé du travail des différents intervenants montre comment est pensé et construit le soin d'un enfant, avec, ici, une particularité : le patient dont il est question souffre d'altérations neurologiques qui auraient pu brouiller l'appréhension psychopathologique. Est alors mis en place un travail de coordination et de coopération entre des praticiens de différentes disciplines : un travail d'équipe fait de complémentarités et synergies. Et ce n'est pas le moindre des intérêts de ce numéro que de nous inviter à sortir des fausses oppositions entre psychanalyse et neuropsychologie, entre processus psychiques et processus cognitifs. La valeur thérapeutique du travail pluridisciplinaire est ici démontrée, et le maintien de la référence psychanalytique se révèle on ne peut plus fécond dans la prise en compte du réel qui engage à partager les modalités de soin.

Résumé : Freud falsificateur de sa propre entreprise par les cas qu'il a produits au commencement de la psychanalyse ? La controverse a été ouverte récemment par certains auteurs - notamment philosophes. En appelant ici le cas en controverse, nous n'invitons pas seulement à une controverse sur la référence au cas dans la psychanalyse mais à considérer qu'il est dans la nature et dans la fonction du cas de porter en lui-même la controverse. Le cas occupe une place fondatrice dans la constitution des pratiques théoriques et clinico-techniques en psychopathologie et dans la psychanalyse. Qu'appelle-t-on un cas et peut-on encore parler de " cas de psychanalyse " ? Que recherche-t-on au travers de la présentation d'un cas ? Quelles théories implicites sous-tendent les cas produits en " exemple " ? Comment le cas peut-il contribuer à la construction d'un champ théorique ? La vérité du cas est-elle la vérité de l'histoire d'un sujet ? Ces questions - parmi d'autres - sous-tendent les diverses contributions ici réunies. Au moment où l'accent est de plus en plus mis sur la compréhension clinique de l'individualité psychique et de son rôle dans la culture et dans la vie, la question du cas s'impose comme le champ d'une réflexion sollicitant la psychanalyse, la psychiatrie, la psychopathologie mais aussi les sciences du langage, l'histoire, le droit et l'anthropologie.

Que faut-il penser de ce retour de la nature humaine dans la réflexion psychanalytique de Winnicott ? S'agit-il d'une régression ou d'une avancée de la pensée ? La réflexion de Winnicott suscite plusieurs questions essentielles non seulement pour les psychanalystes mais aussi pour tous ceux qui sont engagés dans l'étude de l'humain. Elle conduit également à s'interroger sur la conception anthropologique de Winnicott, sur sa conception de la culture. Il choisit d'aborder la nature humaine à partir de la question du développement de l'enfant ce qui implique l'intervention du culturel, d'où un renouvellement de la perspective anthropologique qu'analysent les auteurs de ce volume.