Mozart ou l'irréductible liberté

La peinture des Juifs occupe une place considérable dans la Recherche du Temps perdu. Ce qu'elle révèle d'ambigu, de blessé et d'inavoué montre qu'une souffrance identitaire, liée à ses origines maternelles, existait dans l'âme de Proust. Il ne s'en est libéré que par une création sporadique et détournée. Si Swann incarne la grandeur du peuple juif, Bloch en exprime la misère et le Narrateur, qui ressemble tant à l'auteur, n'a pas d'ascendance israélite. Une étroite parenté relie la souffrance juive à la souffrance homosexuelle. La représentation des Juifs chez Proust procède d'un rejet partiel et d'une condamnation implicite de deux réalités impossibles à assumer tout à fait socialement et qui n'ont été complètement acceptées que dans un univers littéraire. Un traitement à la fois secret, dispersé et souvent violent de la double marginalité dit beaucoup plus qu'un besoin de se préserver ou de se justifier. Il renvoie chez Proust à cette transposition constante qui fait de la plus personnelle des oeuvres un monde où la subjectivité, à force de se refléter dans d'innombrables regards, semble absente. Et ce qui pouvait apparaître comme une dérobade, voire une démission assure l'avènement du chef-d'oeuvre et de sa stupéfiante audace.

Résumé : Entendre n'importe quelle page de Mozart ou suivre quelques traces de son terrestre passage offre bien plus qu'une survie. Du lied le plus modeste à l'indicible grandeur du Requiem se renouvelle un don qui est aussi un appel. De Salzbourg à Vienne, via Londres, Milan, Munich, Paris, Prague - pour ne citer que ces étapes -, Mozart n'a cessé de circonscrire, en lignes de plus en plus pures et de plus en plus libres, sa patrie intérieure. C'est ce voyage-là que j'ai tenté de représenter, à travers un théâtre vocal et instrumental, cosmique et intime, dont la singularité est de n'être qu'amour. Immense, ce voyage nous convainc de ne pas désespérer du nôtre, aussi limité soit-il. M.-F. V.

Opéra, merveilleuse douleur " est le fruit d'une écoute et d'une réflexion entretenues depuis l'enfance avec les grandes œuvres lyriques. A travers la diversité des thèmes et des personnages abordés dans cette trentaine d'articles constituant un essai cohérent, Marie-Françoise Vieuille peint, en tonalités subtiles, une fresque étonnamment vivante, dominée par les questions relatives au féminin, à toutes les formes de pouvoir, à la jouissance lyrique. Une analyse aussi personnelle que tonique sur un monde souvent figé dans sa mythologie.

Résumé : Un court roman de Proust ? Est-ce concevable ? Sous-titré " roman inédit et complet ", Jalousie paraît en novembre 1921 dans la cinquième livraison d'une revue mensuelle, Les ?uvres Libres, publiée à Paris chez Arthème Fayard. Mais c'est un drame de publication illicite pour la N.R.F et les éditions Gallimard ! D'une densité égale à leur crudité, ces pages inédites de Sodome et Gomorrhe sont d'abord une curiosité dans l'ordre de l'édition proustienne. Créatrice exclusive de l'amour proustien, la jalousie est, dans le contexte éditorial d'alors, la glu où prendre Henri Duvernois (Les ?uvres Libres) sans laisser pour autant s'envoler, du côté de Gallimard et de Jean Paulhan, le pollen de Sodome et Gomorrhe II, défloré par une première publication en revue. 1921, pour Marcel Proust, c'est le temps de la reconnaissance et presque celui de la mort... Lire aujourd'hui Jalousie, c'est revivre la stupeur des lecteurs de l'époque, confrontés au plus audacieux des romanciers modernes. C'est aussi porter un nouveau regard sur l'?uvre de l'auteur.