Parler comme jamais. La langue : ce qu'on croit et ce qu'on en sait

A force de l'entendre, cela semble admis : la langue française serait en péril, confrontée à diverses menaces (les anglicismes, le langage SMS, le politiquement correct, etc.). Sur quoi reposent ces craintes ? Comment faire la part de ce qui relève de la description de la langue, et ce qui relève des discours fossilisés tenus au nom de la langue ? Entrons ensemble dans l'histoire sociopolitique du français, dépoussiérons les débats citoyens sur ces questions ! Ce sera l'occasion de découvrir les liens subtils entre langue, politique et société. De voir qu'on peut à la fois aimer le français et avoir confiance dans sa vitalité, sans se complaire dans la nostalgie d'un passé mythique. De comprendre que la langue fait partie des éléments qui contribuent à maintenir un système social ou à le changer. La langue sera toujours un objet de débats collectifs : ce livre nous donne joyeusement les outils nécessaires pour y participer !

Apporter des connaissances en matière d'histoire de la langue, donner des outils pour interroger la fabrication des règles linguistiques en français, mettre en lumière leurs aspects politiques et idéologiques : un livre indispensable pour se forger un point de vue éclairé et critique non seulement sur la langue française, mais aussi sur les discours tenus en son nom.À force de le lire et de l'entendre, cela semble admis : la langue française serait en péril. Diverses menaces contribueraient à la dégrader : les argots, les anglicismes, les barbarismes, le langage SMS, le politiquement correct, etc. De fait, défendre la langue est devenu un prétexte facilement recevable pour tempêter contre la société contemporaine (forcément décadente).Mais qu'est-ce donc qu'aimer la langue française ? C'est passer du temps à lire, parler, écrire et surtout s'interroger : sur la langue, mais aussi sur les discours qui la concernent et sur ceux qui sont tenus en son nom. Le français n'est pas figé, il a une histoire, qui continue à s'écrire. Si la langue est un dispositif de maintien de l'ordre social, elle est aussi une construction politique qu'il est possible de se réapproprier.Entrons ensemble dans l'histoire sociopolitique du français et dans les débats citoyens qui y ont trait ! Ce sera l'occasion de découvrir les liens subtils entre langue, politique et société. De voir qu'on peut à la fois aimer le français, sa richesse, sa complexité et son histoire, et avoir confiance dans sa vitalité, sans se complaire dans la nostalgie d'un passé mythique. Avoir l'ambition de se saisir de la langue française est une démarche exigeante, mais c'est une exigence joyeuse. Alors n'ayons pas peur de le proclamer : le français est à nous !Table des matières : PréambuleLangue française, attention, péril ?Oser s'interroger sur la langueDéfinir la langue, décrypter les enjeux, raconter des histoiresI / Qu'est-ce que la langue ?1. Comment définir la langue ?Les Serments de Strasbourg (842) : naissance du français... vraiment ?Créole, dialecte, langue : quelles différences ?Focus. Comment Molière écrivait-il ?Suffit-il de parler la même langue (le français) pour se comprendre ?Qui écrit les dictionnaires ?Comment les mots deviennent-ils français ?Focus. À quoi sert l'Académie française ?Que veut dire " décrire le français " en linguistique ?2. Qu'est-ce qu'une faute ?Existe-t-il une seule langue française ?Le français, la plus belle langue du monde ?Peut-on remettre en cause les règles grammaticales ?Mais qu'est-ce qu'une grammaire ?Les niveaux de langue existent-ils ?Comment fabrique-t-on le français standard ?Pourquoi a-t-on peur de faire des fautes?Focus. Aller " au coiffeur " ou " chez le coiffeur " ?3. Qu'est-ce qu'une langue en danger ?La langue française est-elle en danger ?Les néologismes : invasion ou enrichissement ?Le franglais pourrait-il remplacer le français ?Faut-il avoir peur du " langage jeune " ?Focus. Assiste-t-on à l'arabisation du français ?Peut-on aimer le français sans tomber dans la nécrophilie ?II / Au nom de la langue4. Langage, pouvoir et violence : la langue comme armeAgir par les motsLa violence symbolique et les mots qui tuentLa construction du sens des motsFocus. Le retournement du stigmateChanger le monde ou changer la langue ?5. Masculinisation et féminisation du français : la langue comme champ de batailleLes offensives des grammairiens interventionnistesL'éclipse des autricesRésistances à la masculinisation du français : une longue histoireLa querelle du neutre et le sexe des motsFocus. Que penser de l'écriture dite " inclusive " ?6. Langue française et colonialisme : la langue comme étendard ?La diffusion du français dans les colonies : dépasser les clichésQuel français pour les colonies ?Enseignement de la langue française et luttes de pouvoirFrançais contre langues locales. À qui la faute ?Focus. Qu'est-ce que le français " petit nègre " ?7. L'Organisation internationale de la francophonie (OIF) : la langue comme prétexteL'OIF, un " machin " sans grand rapport avec la langue française ?La mise en place de la Francophonie comme institution : à chaque étape sa polémiqueLa Francophonie est-elle francophone ?Focus. Senghor, au-delà du mytheIII / Langue et débats : promenades dans les histoires de la langue8. Qu'est-ce que le " génie " de la langue française ?Le français à l'Âge classiqueL'Âge classique et le prestige croissant de la langue françaiseDu prestige au " génie " de la langueRivarol et la consécration d'une vision mythique de la langueLes salons de l'Ancien Régime : matrice de la supériorité de l'" esprit français " ?De l'histoire à l'idéologieLa revendication de l'" esprit français " aujourd'huiFocus. L'Europe était-elle francophone et francophile au XVIIIe ?Exalter le génie d'une langue... pour dénigrer les autres9. La politique linguistique de la Révolution française (fin XVIIIe siècle)L'idée d'une politique linguistique nationale : le français pour toutes et tous ?Le français contre les langues régionales : une position " universaliste " ?Faire du français la langue de l'éducationFocus. Les mots de la Révolution : l'invention d'un nouveau lexique ?10. Enseignement et scolarisation de masse : aux sources de la grammaire scolaire (XIXe-XXe siècle)Depuis quand l'orthographe existe-t-elle ?Apprendre à écrire à l'école, une pratique d'abord élitisteLes défis de l'école pour tous de la IIIe République : diffuser le français, imposer l'orthographePolémiques et tâtonnements : de la grammaire générale à la grammaire scolaireLe français fictif et rabougri des livres de grammaireFocus. Faut-il réformer l'ortografe du français ?11. Révolution numérique et défis (plus ou moins !) nouveauxQu'est-ce qui est nouveau dans l'écriture numérique ?Textos actuels et " textos " de nos ancêtresLa communication numérique : une nouvelle menace contre la langue française ?Écrit-oral : un nouveau pacte ?L'aube des humanités numériquesPeur de l'Autre et recherche de l'authenticitéFocus. Qu'est-ce qu'un accent " authentique " ?ConclusionQu'est-ce qu'aimer le français ?Les craintes de la division et du nivèlement par le basClivages linguistiques, clivages politiquesGlossaire.

Il n'y a pas de science qui ait été plus que l'esthétique livrée aux rêveries des métaphysiciens. Depuis Platon jusqu'aux doctrines officielles de nos jours, on a fait de l'art je ne sais quel amalgame de fantaisies quintessenciées et de mystères transcendantaux qui trouvent leur expression suprême dans ta conception absolue du beau idéal, prototype immuable et divin des choses réelles. C'est contre cette ontologie chimérique que nous avons essayé de réagir . Les premières lignes de cette Esthétique, publiée en 1878, donnent le ton de l'ouvrage. Redoutable polémiste - l'auteur était aussi journaliste et critique d'art - Eugène Véron conçoit la philosophie comme une arme de combat. A cette ontologie chimérique , il oppose une approche radicalement nouvelle de l'art et de l'expérience esthétique fondée à la fois sur les travaux les plus récents des scientifiques et sur la pratique des artistes eux-mêmes - et notamment des artistes modernes . Cette esthétique s'inscrit donc dans le courant de l'esthétique scientifique qui s'est développé à la fin du XIXe siècle ; mais c'est une esthétique scientifique nourrie de la connaissance intime que son auteur a du monde de l'art.