Mon ombre et moi

Il était une fois une petite fille qui se satisfaisait d'un rien. Porter de beaux habits rouges. Jouer aux billes avec des billes rouges. Manger du chou rouge, des betteraves - ah non, pas de betteraves, mais en revanche de la sauce tomate ou bien des groseilles. Avoir un tapis rouge et, dans son lit, des oreillers rouges. Voilà tout ce qu'elle voulait, car le rouge rendait heureuse. Le rouge la faisait rire. Rire de toute sa bouche rouge, de toute sa langue rouge et de toutes ses lèvre rouges.

Résumé : Le père de Samuel a une très belle voiture rouge, un coupé deux places. Il est vraiment classe quand il la conduit, avec ses lunettes de soleil et ses cheveux au vent. Mais ce qui est pénible, c'est que Samuel n'a pas encore dix ans. Avant dix ans, on ne peut pas s'asseoir à l'avant des voitures, même quand il n'y a pas de place arrière ! Heureusement, son copain Benjamin est toujours là quand il faut : pour discuter, partager le goûter, attendre la belle voiture rouge ou jouer au détective quand son père a perdu les clés de contact. Quel drôle de garçon ce Benjamin : il ose faire des choses que Samuel n'oserait même pas imaginer !

Quelle tristesse, pense Louise. Etre grande, c'est rasoir. Qui pourrait la faire palpiter maintenant?Pas de nouvelles de ses copines de classe. Et Babblueboy est-il dans les parages? Il savait si bien se faire aimer et foutre la trouille en même temps. Il n'y a qu'à filer dans la Forêt de la Pétoche, un endroit rêvé pour vivre des aventures et se prouver qu'on est encore un frisson de fille. Une fille à donner le frisson, même aux barbes bleues.

Les Tibétains du voisinage du parc national de Pudacuo parlent de "la société d'après" pour désigner le monde auquel les changements profonds et récents de leur mode de vie les ont conduits. Ce nouveau monde parle de politique. Il rend compte de la façon dont une ONG conservationniste états-unienne a indirectement contribué à l'intégration à la Chine de ces Tibétains ruraux de la province du Yunnan. On y voit l'imagerie de "Shangri-La" , paradis terrestre supposé, inventé par le romancier britannique James Hilton dans son best-seller Lost Horizon paru en 1933, qui a servi à renommer la région. Cette référence est appuyée par un parc ouvert en 2006, qui se veut "le premier parc national de Chine" et qui joue de l'attrait de l'identification des Tibétains au respect de l'environnement naturel dans l'esprit des touristes chinois han. Ce nouveau monde donne à voir des décideurs politiques locaux entreprenants et habiles à tirer parti de l'autonomie que leur laissent les échelons politiques supérieurs. Les opportunités qu'il propose sont considérées comme une promesse par la majorité des agriculteurs et éleveurs tibétains parce qu'ils sont désireux de participer au système d'échange global et parce qu'elles résonnent fortement avec leur vécu de leur identité de Tibétains du Yunnan du XXIe siècle. Dans le même temps, ces nouvelles possibilités éveillent des revendications d'équité. "La société d'après" montre comment l'appréhension de la nature va de pair avec la politique dans la Chine contemporaine et illustre comment la globalisation influence le paysage politique national chinois.