Fondements naturalistes de l’anarchisme

Dans cet ouvrage, l'auteur démontre que le libre arbitre a toujours été instrumentalisé pour justifier des postures religieuses, philosophiques ou politiques. L'apparition de nouveaux outils de connaissance permet pour la première fois d'en faire un sujet d'étude rationnelle. Les conclusions nous entraînent aux frontières de la science et de la philosophie, au coeur de l'expérience humaine.

Parce que les choses sont toutes différentes de ce qu'on en voit en mendiant - ainsi les choses t'ont fait grand. Et peux-tu encore nous dire quand ? Une nuit, une nuit - le temps d'une nuit et elles nous parlaient autrement. " (R. M. Rilke, La folie. Livres des Images, Insel Verlag 2000, p. 16 -17). Depuis Kant, les choses " en soi " font " scandale " pour une phénoménologie qui ne s'occupe en vérité que de leur apparaître pour nous. Or, le paraître pur des choses, leur " faire monde " précède à toute expérience comme à tout acte de connaissance. C'est la rencontre avec cet Inconnu qui est au coeur d'une autre phénoménologie, différente de celle préconisée par Husserl ou Fink. Avec la pensée de M. Richir sur la " phantasia-affection ", avec les "Rêveries" de J.-J. Rousseau, avec la nouvelle d'A. Camus entre " l'exil et le royaume ", finalement avec " l'Hymne à la nuit " de Novalis et les " Dinggedichte " de Rilke, elle fait une entrée " en différé ". Car " tout ce qu'on destine à faire partie du monde est en chute libre - est comme posé sur une vague " (op. cit., p. 36).

Le présent livre fait suite à notre essai, De la Rencontre - La face détournée, publié en 2012 aux Editions Hermann. S'il s'expose à son bouleversement, c'est pour entamer, à l'exemple de F. J. J. Buytendijk et de O. F. Bollnow, une véritable " phénoménologie de la rencontre". Ainsi, il multiplie les rencontres - avec Hugo von Hofmannsthal, Philippe Jaccottet, Romano Guardini, Paul Valéry, Georg Misch et Henri Alain-Fournier. Il écoute ce que les choses déclarent dans son enceinte ravissante. "Le visage dans les mains, immobile" (Fournier), il touche du doigt la merveille de la rencontre. Il dénoue sa "ceinture d'or magique" (Môrike), pour accueillir son "présent". " Jamais plus la vie ne fut si pleine qu'alors, de rencontres, de revoirs, d'élans et d'essor." (R. M. Rilke)