Cuba si 64 !

Olivier Beytout est voyageur, photographe et humaniste, trois qualités pour lui indissociables: voyageur par curiosité, photographe par profession, humaniste par passion. Il voyage lentement pour photographier des visages comme des paysages-rivages, des images-mirages. Olivier Beytout a réalisé plusieurs autres livres sur Cuba, le Maroc, et pour les Editions Riveneuve le Sénégal et Haïti. Il a également parcouru pour différents magazines l'Algérie, la Tunisie, l'Egypte, la Turquie et l'Albanie; l'Angleterre, l'Ecosse, l'Irlande et la Lituanie; le Canada, les Etats-Unis, et le Mexique; le Niger et la République Centrafricaine. Il faut encore mentionner deux livres de portraits: l'un des habitants de Valenciennes, l'autre de ses amis dessinateurs humoristes.

Un récit personnel dévastateur sur les violences faites aux femmes sur fond d'affaire de l'éventreur du Yorkshire, le tueur en série qui a sévi en Angleterre et tué treize femmes entre 1975 et 1980. Nous sommes en 1977, Una a douze ans et vit dans le West Yorkshire. Un assassin sème la panique dans la région en s'attaquant à des femmes isolées, en majorité des prostituées. La police peine à résoudre l'affaire - en dépit de milliers d'heures passées à la recherche du tueur et alors que les forces de l'ordre ont interrogé plusieurs fois le meurtrier sans le savoir. L'incapacité des policiers à trouver le coupable soulève l'indignation à travers le pays. Dans la période où ces meurtres ont eu lieu, Una a été victime d'une série d'agressions sexuelles, agressions dont elle s'est par la suite sentie coupable. Retraçant son histoire personnelle, expliquant les raisons des ratés de l'enquête, fournissant des statistiques édifiantes sur le degré d'impunité des hommes coupables de féminicides et d'agressions sexuelles, L'Une d'elles explore ce que signifie grandir dans une société où la violence masculine n'est jamais remise en question. Avec le recul, Una décrypte ce qui lui est arrivé il y a une trentaine d'années, se demande si quelque chose a vraiment changé et questionne nos sociétés qui imposent aux victimes de ces violences d'en payer elles-mêmes le coût.

Un roman contemporain, queer et politique, porté par une voix à la première personne, qui suit une jeune femme trans française entre la France et l'Australie, en quête d'un "troisième monde" où elle pourrait enfin réconcilier toutes les parties d'elle-même. Texte de formation et de colère, d'humour et de désir, il plonge dans les colocs de Newtown, les bars lesbiens, les amitiés trans et la violence des normes de genre, pour interroger : où vivre, et comment, quand on n'entre pas dans la case prévue ? Le roman s'ouvre à Sydney, sur King Street, à Newtown, "repère des lesbiennes underground" , quartier excentré où se concentrent looks déjantés, cafés, cinés, bouquineries et colocs fauchées. La narratrice, française, saisonnière, habituée aux hivers de Pas-de-Calais et aux étés à trimer, a pris un PVT pour l'Australie après des années de routines binaires (bosser/voyager), dans l'espoir d'un ailleurs. Elle trouve une colocation dans une maison victorienne de Funday Street, rencontre Toni, Méduse, Saul et tout un milieu queer qui l'aide à mettre des mots sur sa transidentité. Entre les souvenirs de la France, la famille, les amis, la culpabilité, et la découverte d'un espace où porter des robes et des talons semble possible, elle rêve d'un "troisième monde" entre l'Australie et la France : un pays imaginaire où elle pourrait être elle-même sans trahir ni perdre les siens. Le livre suit ses amours, ses amitiés, ses colères, ses espoirs, et une réflexion profonde sur la binarité de genre et la violence des assignations. Pour quels lecteurs ? - Lectrices et lecteurs de littérature contemporaine qui cherchent des récits ancrés dans des lieux précis (Sydney, Newtown) et portés par une voix forte. - Publics intéressés par les questions de genre, de transidentité, de migration, de mobilité (France / Australie), de précarité, de colocation, de travail saisonnier. - Lecteurs et lectrices queer, féministes, milieux associatifs, librairies engagées sur les questions LGBTQIA+. - Clubs de lecture qui souhaitent travailler sur des textes de fiction articulant intimité, politique du genre et critique sociale. - - Une voix narrative puissante : première personne, humour, images fortes (cycle "hamster dans sa cage" , référence au Petit Prince, descriptions très visuelles de Newtown et de Funday Street). - Un ancrage urbain fort : Sydney, Newtown, colocs, bars, couvre-feu, population excentrique et fêtarde, décrits avec une sensibilité très cinématographique. - Un roman de la transidentité : réflexion explicite sur ce que signifie "être trans" - lutter contre l'isolement, s'exposer au rejet, s'adapter sans cesse, affronter les portes qui se ferment, les sourires qui s'effacent, les amours qui s'éteignent. - Un grand passage théorique et poétique : méditation sur le "troisième monde" comme espace au-delà de la binarité, métaphores (Tantale, Narcisse, pellicule coupée, pronom neutre, langue qui cesse d'être "bombe de destruction massive"). - Un mélange de récit intime et de réflexion politique : critique de la binarité, du contrat cis-hétérosexuel, de la hiérarchie entre les sexes, dénonciation de la haine des personnes trans comme peur de voir l'illusion des frontières.

La méditation transcendantale est née dans l'enthousiasme. Dans les années 1960, les Beatles, au faîte de la gloire, partaient pour les Indes vers le gourou Maharishi Mahesh Yogi, un sage particulièrement habile à présenter à la « mentalité scientifique moderne » les traditions anciennes les plus éprouvées. La méditation transcendantale est une méthode de recueillement réputée pour sa simplicité. Ses effets sont surprenants. Elle paraît s'accommoder de n'importe quelle religion, voire même de son absence. Una Kroll, docteur en médecine en Angleterre, médecin de famille, examine avec lucidité et sympathie les objectifs et la méthode de la méditation transcendantale. La vie spirituelle et mystique n'est pas un domaine réservé à des spécialistes et elle en fait elle-même l'expérience au milieu de ses occupations de mère de famille et de sa vie professionnelle. Elle met en parallèle la méditation transcendantale, issue de l'hindouisme, avec les courants de la mystique chrétienne. Des voies très anciennes qui sont aussi des voies nouvelles.