L'homme sauvage. Homo Ferus et Homo sylvestris, de l'animal à l'homme sauvage

Bien des lézardes ont depuis quelques décennies fracturé le monde tel que nous l'habitions, structuré par nos représentations, organisé par nos projets, coloré par nos attentes et nos craintes. La contingence et l'événementialité ont resurgi en bien des domaines, appelant une pensée de l'aléatoire, qui s'accommode de la pluralité de systèmes instaurant leur ordre local et précaire dans un univers en expansion... ou déjà explosé. Dans un monde en perpétuelle recomposition, les hommes se découvrent pris entre la turbulence des flux d'où naissent et en lesquels disparaissent des formes provisoires, et la stabilité de systèmes générateurs d'appuis comme de contraintes. La Nature révèle alors, en son improbable complexité, sa fragilité, tandis que l'Histoire s'écartèle entre la montée en puissance d'une technique planétarisée, associée à une économie sans frontières, et le retour de revendications identitaires opposant aux rêves d'universalité la persistance d'oppositions élémentaires, voire archaïques. A nous de choisir notre route vers un avenir riche en possibles - y compris celui de notre autodestruction - et pauvre en repères. Encore faut-il d'abord prendre conscience de cet horizon nouveau, trop souvent abordé à partir de concepts et de schèmes hérités d'un monde forclos.

La nature se révèle un tissu fragile d'équilibres au sein d'un univers en perpétuelle transformation. La puissance de [homme détruit ces équilibres fondamentaux ; ainsi est-il capable de mettre fin à l'existence de nombreuses espèces et de bouleverser les écosystèmes issus d'une évolution de millions d'années jusqu'à rendre impossible la perpétuation de la vie dans sa forme actuelle. Il est grand temps de nous interroger sur ce quia engendré cette situation et d'inventer une volonté commune afin de maîtriser une puissance technique dont nul, actuellement, ne semble en mesure de contrôler le cours. C'est à partir de la confrontation entre un héritage aux multiples visages et un monde renouvelé par nos connaissances et nos pratiques, avec leur cortège d'espérances et d'inquiétudes, que nous pouvons tenter de reconsidérer ce qui fait de nous des êtres humains. C'est seulement à ce prix que pourra être défini le cap que devrait suivre l'humanité.